后。统治者采用诸如救世主和保护人一类的称号，努力培养个人效忠的神秘气氛。但是，这手段并不能持久地解决问题。每个人都仍然面临着面对当时压倒一切的非人力量该如何世立的问题。

考虑到哲学和宗教的这些趋向，会使人吃惊地注意到希腊化时代在科学方面取得的步超过了17世纪以前任何别的时期。这分地是由于亚历山大征服提供了经济良机。大大扩展的市场激发人们改技术、增加产量。后起诸王国间以及它们与外国间连继不断的战争产生了对较复杂的武的需要。希腊科学与中东科学（不仅包括索不达米亚和埃及的科学，在一定程度上还包括印度科学）间的直接也同样起了促的作用。最后，希腊化国家的其顿统治者是在希腊学问享有盛誉的气氛中成长起来的，他们慷慨地支持科学研究。埃及的情况尤其如此。埃及的亚历山大图书博馆实际上是历史上最早由国家供养的研究院。它包括天文台、实验室、解剖室、植园、动园和一个藏书达50万至70万册的图书馆。当时，曾发生早级“人材失”的现象，整个地中海世界的哲学家、数学家、医生、植学家、动学家、天文学家、语言学家、地理学家、艺术家和诗人，由于受适意且激励人的气氛、极好的设备、免费的膳宿和令人羡慕的薪的引，纷纷来到埃及。

知识分的反应倾向于摆脱俗务，由理转向神秘主义。这反映在当时颇为风行的传奇式的冒险活动和乌托的文学中。作者们描述理想社会时，描绘的不是希腊多石地面上的城，而是世界尽五彩缤纷的仙境。这一时代的小说中，描写印度洋岛上的乌托社会的小说特别受迎。这些乌托社会有幸享有能满足一切质需要的天然财富，居住在岛上的人过着“简单而有节制的生活……没有妒嫉和斗争”。这逃避现实的倾向也反映在当时诸如犬儒主义、怀疑主义、享乐主义和禁主义一类哲学中。这些哲学虽然有许多方面殊为不同，但通常关心的都是追求个人幸福，而不是社会福利。它们的主要目的是要使政治上弱无力的人能顺从这个经济不稳定、充满战争的世界中的变化无常的生活。

如果说哲学是有教养的上社会的宗教，那么下等社会的宗教则很不相同。下等社会信奉源自东方的宗教——密特拉教、诺斯替教、埃及的母亲神伊希斯和加勒底人的星界宗教。所有这些宗教都允诺来世的灵魂得救；都令人宽地保证天国的到来，以满足遭蹂躏的群众的情上的需要。因而，古典希腊的现世主义和理主义现在让位于神秘主义和修来世。

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数学方面的杰人是欧几里得。他的《几何原本》从公理和公设发，用演绎法叙述平面几何学，使大分数学知识系统化。在天文学方面，希帕恰斯发明了一直使用到近代的大分仪，并编制了最早的星座图表。托勒密据希腊化时代的天文学知识编辑而成的书，是文艺复兴时期以前最有名的一权威著作。最有独到见解的是阿利斯塔克，他第一个了解到宇宙的宏大规模，认为居于宇宙之中心的是太而不是地球。他的观，支持的人寥寥无几，被看作与日常经验相违，是邪恶的。因而，托勒密的“地心说”系在整个中世纪时代仍为人们所普遍接受。天文学的步促了科学地理学的发展。主持亚历山大博馆的埃拉托斯特尼计算地球的周长，得地球圆周为24700哩；这距实际数值仅相差250哩，直到18世纪才得到订正。他还画了一张标明纬度的世界人居住图，据大西洋和印度洋的涨落推断诸海相连，欧洲、亚洲和非洲组成一个