文明的到来也使政治关系发生了剧烈的变化。过去，新石时代的村民们无论就其内或外，受到的限制都是发展不完全所引起的。但现在，落首领和年长者已为国王或皇帝和遍布各地的官吏——如廷大臣、省或地区的官员、法官、办事员和会计等——所取代。和帝国政府密勾结的是祭司集团，祭司集团也是文明的一个主要特征。从前的巫师只是“业余的宗教职业者”，而现在替代巫师的祭司则成了“专职的宗教职业者”。这就使官方神学的产生和祭司集团的形成成为可能。神学和祭司集团都是为加世俗秩序服务的。它们赋予政治制度和领袖以神的制裁力和神的属。索不达米亚的艾沙库（ishakku）被认为是城市之神的副摄政，而埃及的法老则被尊为“活神”。神权和世俗权力相结合，有力地维护了

学习写字要用心，学会了什么重活都可以甩得远远的，还能当名气很大的官。书史是不用力活的，却能指挥别人。……你不是有书吏写字用的玩意儿吗？就是那玩意儿，能把你和划桨摇橹的区分开来。

是以某些史实为基础的，这一观念普遍、长期的存在也可表明这一。尽古代世界的各文明就其“类型”即看待生活和理生活的方式彼此不同，但它们有一个基本方面是极为相似的。它们都以同样的方式改变了人与人之间的关系，用新的阶级社会代替了文明之前的无阶级社会，从而，给人类社会的各个方面带来了远的影响，不仅提了生产率，而且使社会变得极其脆弱，极易遭受游牧落的侵略。本章的目的就是分析古代文明的历史意义和公元前二千纪时为后来的古典文明奠定基础的一次次大规模侵的情况。

用心学习吧。实在没有什么可与学习相比。在校学习一天，得到的好一辈也享用不尽。

一、古代文明的历史意义

就经济关系和社会关系而论，文明之前的落成员对维持生活所必需的自然资源的权利是平等的、不受约束的。经济平等和社会地位相同是新石时代村社的标志。但是，当落成员成为农民时，他们对土地的权利不再是不受约束的，也不再享有自己的全劳动成果。虽然他们须履行的义务因地区而异，但最后结果无论哪里都一样。在向国家、祭司、地主和利贷者支付一定的劳动成果之后，剩下的几乎总是只够他们勉维持生存。因此，与奉行平等主义的旧石时代的狩猎团和新石时代的村社相反，古代文明及以后各时期的文明中不可避免地现了富人与穷人两大阶级。

这两大阶级的现意味着什么呢？早在公元前三千纪，一位当父亲的埃及人在送他儿上学的途中说的话是一个很好的回答。他为了劝儿发奋学习，将农人、工匠的不幸与有学问的书吏、官吏的幸福作了一番对比。他说：

我亲见过在炉活的金属制造工，十个手指就象鳄鱼爪，上的臭味比鱼卵还难闻。……石匠的活儿是对付各的石，于完活时胳膊都累得抬不起来，晚上睡觉时还酸痛，只好整夜卷缩着睡，太一来，又得活。他的膝盖和脊骨都快碎了。……理发匠从早到晚给人剃修面，除了吃饭，连坐的功夫也没有。他匆匆地从这家转到那家，兜揽活儿。就象蜂吃自己酿的那样。他累断了双臂只是为了填个肚。…田的一年四季只有一衣服，嗓哑得象老鸦叫，十个手指从来不得闲，两条胳膊叫风得瘦如柴。他休息的地方——如果他真能休息的话，是烂泥地。他不生病时，和牲畜一起分享他的健康；得病了，就在牲畜中挤块地躺下。…

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