已预定，比应是世界上的至无上者，比应担负起“让正义之光照耀整个大地，消灭一切罪人和恶人，使者不能压迫弱者”的使命。引言下面是法典本文，本文共300条左右，旨在明确地、永久地调整一切社会关系。因而，这法典不仅阐明了古比的法律制度，也照亮了当时的社会。以下是法典的几个主要特：

1.施行同态复仇法，即奉行以还、以牙还牙的原则：“如果一个人伤了贵族的睛，还伤其。如果一个人折了贵族的手足，还折其手足。”（法典第一百九十六条，第一百九十七条）

2.阶级歧视；对下层社会的赔偿低于上层社会：“如果贵族阶层的人打了贵族的人，须罚银一明那。如果任何人的隶打了自由民的人，割耳之刑。”（法典第二百零三条，第二百零五条）

3.施行严格的、保护商业界财产的规定：“如果一个人盗窃了寺庙或商行的货，死刑；接受赃者也死刑。”（法典第六条）

4.颁布许多“福利国家”的规定，包括：确定基本商品每年的价格，限制利息率在20％

，周密地调整家关系，保证度量衡的信誉，城市负责对本侦破的抢劫案或凶杀案的受害者作赔偿。“如果没有抓获拦路的盗，遭抢劫者须以发誓的方式说明自己的损失，然后由发生抢劫案的地方或地区的市长或地方长官偿还损失。”“如果是一条命＇已失去」，市长或地方长官须付银一明那给死者亲属。”（法典第二十三条，第二十四条）

5.有现代人之前各民族的共同特——对过去、现在和将来持静止的观。法典是作为神的命令，是为了人类的利益能受到公正的对待而颁布的。法典生动、尖刻地诅咒了以后任何敢于篡改法典的统治者：“怨声载的统治，寿命不会长，将现连年饥荒、一片黑暗、突然死亡，……他的城市将毁灭，人民将离散，王国将更换，他的名字永远被人遗忘……他的幽魂‘在地狱里’喝不到。”（法典，结语）

二、埃及

第二个文明即埃及文明的现，在很大程度上应归功于最早在底格里斯河和幼发拉底河域形成的文明。一般认为，使这两个文明的所在地发生联系并相互影响的地区有两个，一在尼罗河与红海之间，那里有引苏尔商人的金矿；另一在黎，那里有埃及人需要的木材。在以后的贸易过程中，埃及人了解到苏尔文明，受激励，使某些已在他们的域地区产生影响的力量加速发挥作用，从而促了文明的早日到来。但是，埃及人创造的文明决不是苏尔文明的复制品。埃及文明反映了埃及人及其自然环境所独有的特，因而有它自己的特。

尼罗河域与索不达米亚不同，它的西面是利比亚沙漠，东面是阿拉伯沙漠，南面是努比亚沙漠和飞直泻的大瀑布，北面是三角洲地区的没有港湾的海岸，这些自然屏障使它受到特别好的保护，不易遭到外族的侵犯。埃及人生活在这块安全的域地区，可以自由自在地安排自己的命运，无须应付闪米特人或印欧人不时地家洪似的侵，因而能使其族本从法老时期一直保持到今天。现在尼罗河两岸的农民与古代神庙和金字塔上雕刻或描画的人极为相似，都是矮矮的材、瘦小的格、笔直的黑发、陷的睛、微带钩状的鼻。