人一般居住在山的前端，附近，但这些画却都绘制在山，最黑暗、最危险的地方。而且这些画往往相互重叠，显然画家们在绘制它们时，并没想到要把自己的作品保存下来。由此看来，旧石时代的画家们跑到山，把他们狩猎的动尽可能真地绘制来，是于这样一信念：他们可以因此使自己得到某力。

我极想知他们些什么准备，就在天亮前离开营地，悄悄地穿过木丛，朝他们天晚上选定的那块空旷的地爬去。天微明时，俾格米人来了，那位妇女也在内。几个男的蹲下，去一小方块地的野草，用手把地平。其中一人用指在那块净的地上画了些什么，他的伙伴则在旁边低声念咒语。接着是一片等待中的寂静。当太从地平线上升起时，有一个男将箭搭在弓弦上，在那块平地的边上坐下。几分钟后，太光线落在他脚边的图案上。就在这一片刻间，那妇女朝太展开双臂，大声地喊了些我听不懂的话，持弓的人把箭了去，而那妇女又大声叫喊起来。喊过之后，三个男蹦蹦地穿过木丛走了，而那妇女仍站了几分钟，然后转朝我们的营地慢慢走去。她一走视线，我忙跑上前去，低看那块平整的沙地上的图案；只见画的是一大约四手之宽的羚羊，羚羊的脖上着一枝俾格米人用的箭。

用图象来表示自己所想望的东西，这法在当代的原始人中间也很盛行。德国人类学家利奥·弗罗贝尼斯教授，1905年在刚果由一伙俾格米人带路，行探险时，曾亲见到过这令人吃惊的图象。他说：

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最后，旧石时代的文化有许多方面极为有趣。在旧石时代，由于亲属关系所有的温的结合力渗透并决定了整个社会关系，所以人与人之间的关系完全平等。每个人都有明确的为大家所公认的义务和报酬。虽然谁也不能确定或预测自己的前景，但他们并

给探险队带路的俾格米人共三男一女；他们领了一星期左右的路，很快就同我们得很好。一天下午，我发现贮藏的品已快吃完，便请他们中间的一位去替我羚羊，这对象他们这样的狩猎好手来说、肯定是最容易不过了。他和他的伙伴们吃惊地望着我，然后大声回答“行’，说他们很乐意这件事、但是，由于事先毫无准备，当天自然是不可能的。经过长时间的涉，他们宣布，在第二天黎明时好准备工作。说着就离开了，好象是去寻找一个合适的地。最后见他们在附近一座小山的一块地上停了下来。

看过沙地上的画，我转回营地去拿照相机；打算在几个男的回来之前把它拍下来。可是被那妇女发现了，她明白了我的意图，大事纷扰，我只得放弃拍照的打算。那天下午，猎人们回来了，带回一很大的“南非羚羊”，羚羊脖上着一枝箭。他们递过战利品，又掉朝我们后的那座小山走去，随带了一把羚羊和满满一葫芦的羚羊血。两天后，他们又追上我们。这三个俾格米人中；年纪最大的一个似乎最信任我。晚上，当我们在一起喝泛泡沫的棕榈酒时，我就向他请教。他告诉我，他和另外两个伙伴回到狩猎前准备的地方去，是为了用羚羊的和血涂抹地上的画，取回那枝箭，把整个事情消灭得不留一丝痕迹。他们这样的用意我不清楚，不过我猜想，他们一定以为如果不这样，那被杀死的羚羊的血会把他们全给毁了。“消除痕迹”也必须在黎明时行。这位俾格米人恳求我，别告诉那位妇女，他跟我提到过这件事。他对自己谈话的后果似乎非常害怕，因为第二天他就不见了，他的伙伴也一起不见了。