那么，什么才是陈希我所定义的“生命的忌讳”？作者给人安排一个了质丰足的背景，就是希望透过金钱、地位、相貌等外在障碍去提对生命存在的置疑。而选择了恋和暴力的表现形式，是因为这形式充满激情，它的力量源于人内心的渴望。换言之，就是对犯罪的冲动，它表达了人心潜伏的嗜血望。弗洛伊德曾说人本恶。“黑暗、冷酷和丑恶的力量决定着我们的命运。”我们，并非自己想象中那么善良。人之恶无不在。

将往日害怕的、逃避的一面主动暴来，以自我折磨的途经来摆脱植在内心的羞耻与焦虑。李银河的《恋亚文化》在对此有过解释，是“用较轻微的痛苦去替代更烈的痛苦……受者以分的痛苦换取整的救赎。”实际这是一神上的矮化。

贪念。第一副市长的外甥“大佬”，利用与权势人的亲戚关系为开发商牵线搭桥，吃回扣，还狡诈的以借条的形式声明其“合法借贷权利”，意在回避现差漏后应负的法律责任。副市长则以“公平”买卖收藏字画的形式，来谋取灰收。副市长表面对社会丑恶现状发喝骂与不满，心知肚明却甘愿同合污，个所谓清醒的糊涂人。嵇康虽守着商人的底线，在工程上不虚作假，但他的同行却为利罔顾一切，制造了一场场豆腐渣工程，一场场生离死别的灾难。嵇康清楚世相，他的内心是虚的，时时惶恐在哪个环节了错。所以在新世纪商贸城开城庆典他忽然喊“停止！”的声音来。是对人们疯狂索取质而丧失德底线的一声警示吗？嵇康无能为力，他自己就陷其中。

人之恶与生存之痛

纵。落实在上的实实在在的与痛。朴的尘世寻，租车司机的以死换生，嵇康在网络视频中暴的氓本质，乐果在虚拟世界中的放。正如乐果所言：我的情。壑无边。而且这变态而残忍，多是在想象中完成的意行为。这虚幻，是作者想通过变态的来表达心灵上的绝望，来喻示梦想与现实的大落差。

紫罗衣：变态的厮守，或死亡（3）

疏离。因为冷漠而造成的疏离。每个人心中都有潜藏的望，有时这些望是无法明说的，是障。为了保护自己，当代人习惯了将自己层层包裹，习惯了说着虚假言辞，乃至连自己都忘了真我。人与人之间的疏离让我们无法冲破心灵之墙。在沟通上的无能为力，正是当代人在生活困局的真实写照。小说中描写的数次追逐的场面，嵇康的追，乐果的逃，是真实生活的游戏反映。想逃的，恰恰是生活的困局吧。

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欺骗。欺骗成了常态，成了稳定生活的必要谎言。比如朴从不在周末玩夜遇，因为周末是属于妻的。男人们笑着，充满了沆瀣一气的味。嵇康约会苏州女人，骗妻说行是为了公务。乐果也只有在网络上她才肯承认轨的事实。老张为了弥补社会地位的差别而作的份伪饰。作者借乐果之言发的对教育的定义：教育是有限的启蒙。本目的是为了欺骗。以及官商之间为了既得利益的共同贪婪而对民众的公然欺骗等等。

嫉妒。嵇康虽对妻产生厌倦，将她比喻为一块在前不断晃动的大抹布，但当妻有轨之实，嵇康还是被本能激得暴怒。他对乐果行使暴力，想通过痛楚来实施他对她的控权。乐果在

嵇康的施与乐果的受，在言语和行为方面同时存在屈服和攻击的态度。两人殊途同归，以不同的方式获得摆脱心灵焦虑的解决之。在和神的双重痛苦之中，去悟生命本质的残酷和不面的真谪。也就是陈希我所希望冒犯的“生命的忌讳”。