快乐呢？难那些神的重担，真的可以轻松地从我们的肩上卸下？陈希我的可贵之就在于，他自觉地从这些快乐的写作人群里而，独自在存在的黑暗旅程里艰难地前行。他的写作，或许不能给现代人疾病丛生的生存提供拯救的力量，但他至少让我们看到了存在的疾病本，看到了现代人的神伤，这何尝不是一文学的力量？雨果说，人在面对自己的灵魂时，会黯然神伤。今天，我们面对自己的灵魂时，就不仅是黯然神伤了，中间肯定还夹杂着痛苦、绝望和内心的撕裂——陈希我的小说就为我们提供了这方面的生动例证。我相信，它的价值，将随着我们生存境遇的不断严峻而变得越来越显著。

紫罗衣：变态的厮守，或死亡（1）

小说以作为切角度，确切来说，是变态的情。文章的开篇到结尾都充满了暴描写，而且一次比一次残忍，一次比一次变态。常常在本应温情脉脉的时刻，作者却忽然转笔，将温柔乡写成了暴力场。比如嵇康得知乐果与老张的暧昧关系后，于妒忌第一次打了她，“你的手在麻麻发疼。手是那样的有力，好像积蓄了几十年的仇恨。被我逮住了！被我逮住了！你快地叫着。你的脑却一片空白。轻松，虚脱。”乐果走后的归家，两人互相歉，请求宽恕。“被宽恕气氛笼罩，有一异常的温馨。像严冬中生起了一堆篝火，觉特别好。”然而，嵇康很快又伸了暴力的拳，“好像这打是一救赎。你惟恐失去了救命的稻草。”乐果由最初的惊诧到平静接受，再到主动请求嵇康更狠劲地打，以一次次的受来抵抗神的焦虑。最后，她不可救药地上了这折磨。

他说，“这是一关于梦的小说。无梦时代的梦……这是绝望中的守。”小说借婚姻的框架，来展现关于人生状态的一系列问题。也就是说，它借婚姻的表，来表达人类内在的神危机。长久以来，我们的文学总要以苦难来书写人生的困境。比如贫穷、疾病、劳苦。人们普遍认为，所有的不幸，都是建立在贫困的基础上并衍生来的旁枝，只要消除了贫困，人们就容易获得幸福。陈希我认为那是一幕假象。他不满世相的欺诈，而决定以笔来撕开遮蔽，还原真相。

而给陈希我带来盛名的是《抓》。在小说中，陈希我以寓言式写作拷问了灵魂的痛楚，思考生命存在的疾病问题，以骇人的恋情节凸显了当代人面对生活残忍真相后无所适从的神状态，以及心灵的绝望和理想的落空。喻示我们所的，是一个疮痍满目的生存空间。这是一次忠于觉的“放肆”写作，他拒绝德和社会理的评判。这样的作家，人们的态度有两极，不是喜，就是厌恶。没有中间过渡。

2005年12月13日改定

最初留意到陈希我是从他的访谈开始。当时就觉得他的逻辑思维很，很冷静，且野心。于好奇而去看他的小说，《带刀的男人》、《我疼》、《遮蔽》等等，看得我脊背发寒。他的写法纯粹而另类。另类在于他题材的和下笔的狠毒。他似乎总是恶狠狠地，用刀般锋利的短句，撕裂生活的幸福表面，去挖底的那些臭腐陈疮。

暴无不在

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除了拳，作者还借用了恋。比如鞭、菜瓜、夹、泥鳅、圆梳。这些工作为权力的意象存在着。嵇康的施与乐果的受互为影响，在的痛楚中得到快与满足。女曲意奉迎，低微得近乎卑贱的请求各仿男官的的攻击，越是奇形怪状，越能满足人心的破坏。男则在观看对方的痛苦中得到掌控

（《小说评论》2006年第1期）

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