你听我说，一代不如一代了，越来越象兔，橡的肝，铁的脚，铁的面孔。铁的人！这是一鲍罗希微主义慢慢把人味儿戕贼了，代以崇拜机味儿。金钱，金钱。金钱！一切现代以只把人情人贼害创伤当作玩乐，把老亚当老夏娃剁成胎。大家都一样的，世界都一样的；把活活的一个人闷死了。割掉一张一金镑，割掉两只两金镑，还不是机的吗！——大家都一样的。叫他们替我们割掉。给他们钱，钱，钱。叫他们把人类的气都消灭了，而只留下一些孤弱无能的机。”

“是的，我们是不健全的，象一冬天在游泳池旁遥巡不敢下，只佩服劳斯下的勇气而已。这样一逡巡，已经不大心地光明。是不的，但是待要脱衣又不脱衣的姿态是的。我们可借助劳斯的勇气，一跃下。”

“我明白了，”柳先生说，“那么，他描写也就是带这玄学的意义？”

柳先生说：“但是你所谓他全书的命脉，文字最特的描写与金瓶梅是怎样的不同？”

‘他已了他的前，而当他凑上时，她觉得他赤的。有一时，他在她中不动，而微颤，到了他在无可如何之发作中开始振动时，她的中发觉一异昧的快在摇摇曳曳地被动。

“是的，就是健全本能的动作之一，他最痛恨的就是理智、心灵而没有。在这上，他和赫胥黎（aldoushuxley）诸人一样，讥笑不迫害人情的机文明，也和孔孟一样，主张‘不远人，人以为而远人，不可以为。’劳斯有多少东方思想的彩。在书的前，有一段记述几人的间使，说未来世界女人生产也不要了恋也不要了。但是扁纳夫人却说；‘我想，如果恋也没有了，总有别的东西来代替。或者用吗啡，空气中都散布一吗啡。……’政府每星期六散布一吗啡于空中。’捷克说。……‘我们都不要了。’又一人说，‘你想我们大家都化成烟。岂不好吗？’康妮讥笑地说。所以康妮在以下一段就心里想着说；“给我内的德摸克拉西，给我的复活。’因此你也可以明白他描写的意义了。”

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这书前后就是这样一个脉络贯串着，时时暴发来为漫骂鄙而同时又优的文字。劳氏的文字之是不必说的，所以他全书结构，写一战后萎而断了两的男爵，要一健全的中等阶级女夫人，及夫人求健全的于代表作者主义的园丁梅乐斯。所以他引henryjamts的话，骂他们的金钱，崇拜，为崇拜狗母（bitch—goddess）1——狗母就是金钱的富有及商业的成功。查太莱夫人康妮看见她的丈夫工厂，着发财迷，就恐慌起来。所以他想到将来的英国，想到自己为这样的人类怀传，就不敢想下去了。所以梅乐斯说，‘我要把机全消灭，不使存在于世上，而把这工业时代收场的净净，象一恶梦。但是我既然没有这本事，所以只好沉默下去，自顾自地生活。’劳斯意思是要归真返璞，回到健全的、本的、情的生活。”

“劳斯有此玄学的意味，写来自然不同。他描写妇人怀，描写的觉，是同样带玄学彩。是同大地回，泰，放。兽尾一样的。而且同西人小说在别方面的描写一样，是主观，用心灵解剖的方法。我的译稿是不好的，不及他的文字之万一。姑就一段念绘你听吧：

‘摇摇曳曳的，如鸿一般温柔的火焰腾跃、翻播，时而明焰，妙，妙，溶化了她全已溶化的内。象钟声的摇播浮动，愈增宏亮。她躺着，不觉她最后、最细小的浪声……她的的全温开放，象中的海葵，温柔地祈