在行动的时候，我们便不能真正思想，思想与行动这两情境是互相排挤的。可是这两情境是得要和谐地相生相承的。

这本书的真正意义便在这儿。我要世间的男女于能够充分地、完备地、纯正地、无理地去思想的事情。纵令我们不能如心所地作的行动，但至少让我们有完备无理的的思想。所以那些逸话，什么纯洁的少女，洁白得象一张未染墨的白纸，都是纯粹的胡说，一个少女和一个青年男，是的情的的思想的一苦恼的网，一沸腾的混，只有时间才能清绪的。多年的纯正的思想，多年的的奋斗行为’将使我们终于达到我们所要达到的地方，达到真正的功德圆满的贞洁，达到完备的终，那时我们的行为、思想是相谐的，不相左的。

我毫无意思要所有的女都去追求她们的守猎人情人。我毫无意思要她们去追逐任何人。我们今日有许多男人和女人，都觉得过着与隔绝的纯洁的生活，而同时更充分地去明白和了解是最幸福的。在我们现在的时代，与其行动，不如了解。我们的过去，行动太多了——尤其是的行动，厌烦地来去都是那一，没有相当的思想，没有相当的了解。现在、我们所在努力的是的了解。在今日，的充分的觉悟的了解，是比行动更重要的。在蒙昧了千百年以后的神，现在要求认识，充分地认识了。实在是太被人忽视了。

现在的人在实行的时候，他们大半的时间只觉得那是照例的行为。他们所以，是因为他们以为那是他们的任务。而实际上，却只有神在兴奋，是要等人去挑才行的。原来是因为我们的祖先们，一向在实行的时候就没有过思想和了解，到了现在，这行为便渐渐变为机械的、麻木的、令人泪丧的了，只有一新鲜的内心的了解，才能使原来的鲜艳恢复。

在中，神是落后的，真实在所有的行为中，神都是落后的。我们的思想，伏地爬行在一黑暗中，一秘密的惊恐中，这惊恐是我们的野的、未开化的祖先们所遗传下来的。只有在这一上，的的这一上，我们的神是没有化的。我们现在得要迎赶上去，使的觉的意识，和这觉本和谐起来，使行为意识和行为本和谐起来。这便要对于有适当的尊敬，对于的奇异的经验有相当的敬畏；这便要能够自由运用所谓猥亵的字，因为这些字是神对于所有意识的自然的一分。猥亵之所以来，是因为神蔑视和惧怕，而憎恨和反抗神。

派克大佐的事件，便足以使人们醒悟了。派克大佐原是一个假扮男装的女，这位“大佐”娶了一位女，和她度了五年“炕责的幸福生活”。可怜的妻室在这五年中，自以为和普通人一样，快乐地嫁了一个真丈夫。等最终发觉的时候，这个可怜的妇人的残酷的惭愧是难于想象的。这情境是怪异的。可是我们今日却有成千成万的女，也许受着同样的欺骗而在五里雾中继续生活下去。为什么？因为她们毫无所知，因为她们完全不能有的思想。在这一上，她们是傻驱儿。这本书最好是拿给所有十七岁的少女们看看。

还有一位可敬的校长兼牧师的事件，也是一样可以令人醒悟的。他过了多年的无疆的神圣与德的生涯后，在六十五岁的时候，缍因为幼女而现法。这事正发生在内政长——他自己也上了年纪了——大声疾呼地?