唐吉诃德据这面旗断定准是那个驴叫镇的人。于是他告诉了桑乔那旗上写的是什么，还说，告诉他们这件事的人一定是错了，因为原来说学驴叫的是两位议员，可是照旗上写的世界和心理世界的区别只是同一个纯粹经验在不同关系中的，学驴叫的却是两位市长。桑乔答：

驴叫没白学

两位大市长

起初唐吉诃德还以为是某支军队从那儿经过。为了看得更清楚些，他往山赶去，到了山才发现是两百多名武装分，带着各武，长矛呀、弩呀、戟呀、扎枪呀伽桑狄pierregassendi，15921655法国哲学家、，还有一些火枪和护盾牌。唐吉诃德沿着山坡往下走，已经接近了那群人，可以清楚地看到他们的旗帜，而且可以看清旗的颜和旗帜上的徽记，特别是能看清其中一面白缎尖角旗上画着一小驴。那驴画得十分真，它昂着，张着嘴，伸，那姿态仿佛在嘶叫。它的周围用大字写着两行字：

后来，他从几个获得自由后从土耳其的柏培尔回来的基督徒手里买了那只猴，训练它一看到自己的信号就到自己肩上，在耳边嘀嘀咕咕，或者像是嘀嘀咕咕。后来，他带着他的戏班和猴去某地演之前，总是先在附近尽可能了解有哪些人，哪些事情，把这些记在脑里。到了那个地方之后，他首先演木偶戏。木偶戏有些是历史题材的，有些属于其他内容，但都是大家熟悉的有趣剧目。演完木偶戏后，他就开始显示猴的本领，向当地人说猴可以算过去和现在的事情，只是不能预测将来的事情。每回答一个问题收两个雷阿尔，有时候也视问话人的情况酌情减价。他甚至还会到他知曾过什么事的家去，即使人家不愿意钱占卦，他也向猴发信号，然后说猴告诉他什么事情，结果当然很符合实际情况。他就这样赢得了大家的信任，人们都很崇拜他。他这个人很机灵，往往能把问题回答得恰如其分。由于从来没人追问过他的猴是如何占卦的，所以他到招摇撞骗而饱了私。那次，他一客店就认了唐吉诃德和桑乔。他很了解他们两人的情况，因此占起卦来很容易让唐吉诃德、桑乔和客店里的所有人到惊奇。不过，正像前面一章所记述的那样，唐吉诃德挥剑斩掉了尔西利奥国王的脑袋，并且扫了他的骑兵团。如果当时唐吉诃德的手再低一儿，希内斯付的代价可就大了。这就是有关佩德罗师傅及其猴的情况。

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唐吉诃德向那些人走去。桑乔见了不无担心，他向来不愿意让唐吉诃德参与这事情。那群人以为唐吉诃德是跟他们一伙的，就放他了队伍。唐吉诃德掀起护罩，风度翩翩地来到驴旗下。那伙人当中的几个领人都围过来看他，而且同所有初次见到他的人一样地继承了人类历史发展中的

最后，唐吉诃德和桑乔明白了，原来是受羞辱的那个镇的人来同羞辱他们的那个镇的人打架。那个镇的人闹得实在太不像话，他们已经无法再和睦相了。

再说曼查的唐吉诃德离开客店之后，决定先到埃布罗河沿岸地带，然后再萨拉戈萨城。在行擂台比武之前，他还有的是时间四周游。他怀着这个目的赶路，走了两天，没遇到什么值得记录在纸上的事情。第三天，唐吉诃德登上一个山区，忽然听到一阵鼓号声和火枪的枪声。

些事就都是真实的，或者应该是真实的。所以，他写唐吉诃德的那些事，特别是介绍佩德罗师傅为何许人，那只猴在那一带村镇以占卦称奇等等，也都是真的了。作者又说，读者也许还记得，在本书的上卷里，唐吉诃德在莫雷纳山释放的那批苦役犯里有个叫希内斯德帕萨蒙特的，唐吉诃德称之为希内西略德帕拉利亚，后来就是他偷了桑乔的驴。可是由于印刷者的失误，小说的上卷里忘了说明驴是如何被偷以及何时被偷的，所以很多人把印刷者的责任归咎于作者的疏忽。其实，希内斯是趁桑乔在驴背上打瞌睡的时候把驴偷走的，就像当初萨克里潘特骑在阿尔布拉卡上时，布鲁内略竟从他的下把偷走了一样。后来桑乔把驴找回来了，这在前面已经有所记述。这个希内斯自知罪孽重，罄竹难书，为了逃避法律的惩罚，决定逃到阿拉贡境内，蒙上左，靠演木偶戏过日。演木偶戏这类事可是他的拿手本领。

“大人，这倒无关要，说不定当时学驴叫的两位议员后来成了市长呢。如果是这样，用这两称呼都可以。况且，不是市长学还是议员学，只要他们学过驴叫就行了。无论是市长还是议员，都可以学驴叫。”