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如果有人要问，为什么一个小小的县城，居然会藏龙卧虎呢！就是因为这里有着一群专门以猎杀神农架珍稀为生的社会群，久而久之便形成了一个组织庞大的犯罪集团。

保康县大围乡侗乡寨，是少数民族侗族的聚集地，侗族的寨民们，把猎隼视为保护神，别人家供奉神明，可是侗族族人的家中却供奉着猎隼的雕像，和神明的神像摆放在一起，一视同仁。

秦、汉时期，在今广东、广西一带聚居着许多落，统称之为“骆越”(“百越”的一支)。魏晋以后，这些落又被泛称为“僚”。明代邝所著的《赤雅》中说，侗族也是属于“僚”的一分。现在侗族的分布和属于“百越”系统的壮、、南等民族的住地相邻，语言同属壮侗语族，风俗习惯也有很多相似之。侗族可能是由“骆越”的一支发展而成。侗族经过原始社会发展阶段，于唐代由原始社会直接向封建社会过渡；有的人认为经过隶社会发展阶段。从唐至清，中央王朝在侗族地区建立羁縻州、土司制度，社会在早期封建社会。清初实施“改土归”，清朝对侗族人民行直接统治，土地日益集中，封建地主经济发展阶段。但是，侗族社会内某些氏族组织残余，例如以地域为纽带有落联盟质的“合款”，仍普遍存在。每个氏族或村寨，皆由“长老”或“乡老”主持事务，用习惯法维护社会秩序。“合款”分大小。“小款”由若毗邻村寨组成；“大款”由若“小款”联合。“小款首”由寨内公推，“大款首”由“小款首”商定。共同议定的“款约”必须遵守，款民大会是最权力组织，凡成年男均须参加，共议款内事宜。这组织一直保存到清朝末期和中华民国初期。

侗乡寨的寨老也就是侗乡寨的族长凯西图，专门负责理寨中的一切大小事务，这一天他正在山林中巡视，忽然间他的侄旺跑了过来：“叔叔，我见到有几个猎隼人，手中的笼里有两只猎隼！”

“什么？竟有这等事？”凯西图不由的火起：“这帮没有人的牲！竟然拿着我们的神鹰当玩去卖！从中谋取暴利，太可恶了！走，带上人，去截住他们！对了，我去找派所的同志！你呀先去盯着他们，千万不能让他们跑了！知吗？”

“知了叔叔！”旺快步跑向丛林中，凯西图也急忙去找寨里的派所，所长扎希尔听说后，立刻带着警犬和五名警跟着族长沿着山路去找人。

到了旺说的那个大概位置，族长学了几声猫鹰的叫声，不一会有人回应，旺跑了过来：“叔叔，扎希尔大叔，他们正在吃饭呢！就在前面的林里！”

“走！看看去！族长，您就不要去了！”扎希尔到，“那哪成啊！我是族长，我能不去吗？不用担心，我这里带着枪呢！”，侗族由于经常有盗猎者，所以寨中组织了民兵，组长就是民兵队长！所以有枪！

他们走到旺说的那个地方，剥开树丛向外望去！果然看见有五个人手中拿着枪，全副武装的，旁边有两个笼，笼里蹲着两只猎隼，而且是成年猎隼！

他们正在喝酒吃，坐在正中间的是一个三十多岁的中年人，长相极其凶恶，豹立眉，脸上有一明显的刀疤，边喝酒边到：“老二，你找好买家没有！这回可是两只，别什么意外！”

“嗨！大哥，您就放一把个心吧！【白翁】已经给我回电话了，明天上午九，县城丽都货场一手钱一手货，不见不散！”