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甲氏，太甲之后，一云郑大夫石甲之后。姓纂十、通志氏族略、类稿五三

州满。”案作“蒲”者，“蒲”“满”形近之误。

俗说：五月五日生，男害父，女害母。故田文生而婴告其母勿举，且曰：“长与齐，将不利其父母。”史记孟尝君传索隐、芦浦笔记一

案：“卒灭吴”，藏本意林作“遂灭吴，何害之有”。本书正失篇：“今俗间多有禁忌，生三者以为妨害父母。”与此可以互证。开元占经一一三引天镜：“妇女一时生三男，不三年，外国来伐；生三女，国有私。”与此文所载俗说，正复一脉相承。

释忌

不举寤生。俗说：儿堕地便能开目视者，谓之寤生；举寤生，妨父母。谨案：秋左氏传：“郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，因名寤生。”武公老终天年，姜氏亦然，安有妨其父母乎御览三六一、西溪丛话上、困学纪闻六、群碎录

彭城孝廉张矫议云：“若君臣不得相袭作名，周穆王讳满，至定王时，有王孙满，厉王讳胡，庄王之名胡。”意林

荚氏，荚成僖，晋大夫，见世本。通志氏族略

不举父同月。俗说：妨父也。谨案：左氏传：“桓公之，与父同月生，因名同。”汉明帝亦与光武同月生。意林、御览三六一

不举并生三。俗说：生至于三，似六畜，言其妨父母，故不举之也。谨案：秋国语：“越王句践，令民生二者，与之饩；生三者，与之母。”三不能独养，故与母，所以人民繁息，卒灭吴，雪会稽之耻，行霸于中国也。古陆终氏娶于鬼方，谓之女嬇，是生六，皆为诸侯。今人多生三，悉成长，父母完安，岂有天所育而害其父母兄弟者哉意林、御览三六一

案：本书正失篇：“今俗间多有禁忌，五月生者，以为妨害父母。”论衡四讳篇：“四曰讳举正月、五月。以为正月、五月，杀父与母；不得已举之，父母祸死。”通典六九引田琼四孤议：“有俗人五月生妨忌之，不举者。”此俱东汉时之言不举五月者。至事例，则有如正失篇言田文事者，又有西京杂记言：“王凤以五月五日生，其父不举，其叔曰：以田文推之，非不祥也。遂举之。”又有世说新语言：“胡广本姓黄，五月五日生，父母恶之，置之瓮中，投于江。胡公闻瓮中有儿啼，取之，养为己，遂登三司。”御览二一、三一引

不举生鬓须。俗说：人十四五，乃当生鬓须，今生而有之，妨害父母也。谨案：周书：“灵王生而有髭，王甚神圣，克修其职，

周广业意林注曰：“三国志：张昭字布，彭城人，弱冠为孝廉，与王朗共论旧君讳事。裴松之注云：时汝南主簿应劭议，宜为旧君讳，论者皆互有异同，事在风俗通。昭着论略曰：周穆王讳满，至定王时，有王孙满者为大夫，是臣协君也。厉王讳胡，庄王之名胡，其比众多。”案：左传成公十年疏：“汉末有汝南应劭作旧君讳议云：昔者，周穆王名满，晋厉公名寿满，又有王孙满，是同名不讳。”“寿满”，史记晋世家作“寿曼”，王劭读书志、史通五行志杂驳篇作“州满”，“州”“寿”、“曼”“满”，音近相通。左传成公十年，经、传及杜注作“州蒲”，释文云：“本或作

周广业意林注曰：“后汉书张奂传：武威郡俗多妖忌，凡二月五日生，及与父母同月生者，悉杀之。”案：东观汉记：“光武皇帝建平元年十二月甲夜，帝生。”又：“建武四年夏五月甲申，帝明帝生。”据此，则“十二月”、“五月”，必有一误，非“十二”误分“五”为二，即“五”误合“十二”为一也。

之后，以王父字为氏，汉有辄终古。姓纂十、通志氏族略

茂才，旧言秀才，避光武讳称茂才。汉书武纪元封五年诏注引应劭

汝南主簿应劭议，宜为旧君讳，论者皆互有异同。三国志吴书张昭传，注云：“事在风俗通。”

邺氏，汉有梁令邺风。唐写本唐韵卅三业、广韵二十三叶、姓解一、古今姓氏书辩证四0、类稿五三、姓氏急就篇下、卮林四

讳篇

案：姓纂又云：“史记：钱塘辄终古封御儿侯。”孙星衍、洪莹校曰：“案：史记作辕终古。”案：汉书功臣表、闽粤王传亦作“辕终古”，此疑误。