〔一三〕，莫能动，祸转为福矣。传曰：“神者，申也。〔一四〕怪者，疑也。〔一五〕”孔称“土之怪为坟羊”〔一六〕，论语：“不语怪、力、、神。〔一七〕”故采其晃着者曰怪神也。

〔一〕苏颂曰：“神怪九，抄云：三十一。”

〔二〕礼记曲礼下：“天祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。”又王制：“天祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。天祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。”公羊传僖公三十一年：“天祭天，诸侯祭土。天有方望之事，无所不通。诸侯，山川有不在其封内者，则不祭也。”左传哀公六年：“楚昭王曰：三代命祀，祭不越望。”

〔三〕见论语为政篇。

〔四〕礼记曲礼下：“非其所祭而祭之，名曰祀，祀无福。”

〔五〕见左传隐公十一年及史记鲁世家，集解引贾逵曰：“钟巫，祭名也。”

〔六〕“蒍”，拾补曰：“左传作寪，此从史记。”

〔七〕事详史记秦本纪二世三年。通鉴三三：“祖母冯太后自养视，数祷祠解。”胡注：“师古曰：解音懈。余韵书，解音懈者，释除也，祷祠以除灾也。贾公彦曰：求福曰祷，祷礼轻；得求曰祠，祠礼重。”

〔八〕论语述而篇：“病，路请祷，曰：有诸路对曰：有之。诔曰：祷尔上下神祇。曰：丘之祷久矣。”世说新语规箴篇：“殷顗病困，殷荆州往与顗别，涕零，属以消息所患。”

〔九〕“祟”，程本误作“崇”，拾补校作“禜”。案下城景王祠条亦云：“晋悼不解桑林之祟”，彼文，程本不误，卢校非是。

〔一0〕左传襄公十年：“晋侯惧，还及着雍，疾，卜，桑林见。荀偃、士奔请祷焉，荀罃不可，曰：我辞礼矣，彼则以之，犹有鬼神，于彼加之。晋侯有间。”杜注：“闲，疾差也。”

〔一一〕论衡状留篇：“轻燥早成，祸害暴疾。”躁与轻燥义近。

〔一二〕“向”，胡本、郎本、程本作“飨”，拾补曰：“响通，作飨讹。”

〔一三〕论语颜渊篇：“内省不疚，夫何忧何惧”

〔一四〕五行大义论诸神：“神，申也，万皆有质，碍屈而不申，神是清虚之气，无所拥滞，故曰申也。”论衡论死篇：“神者，伸也，伸复无已，终而复始。”说文：“申，神也。”杜伯簋：“孝于皇申且考。”用“申”为“神”字。

〔一五〕未详。淮南泛论注：“疑，怪也。”

〔一六〕国语鲁语下：“季桓穿井，获如土缶，其中有羊焉，使问之仲尼曰：吾穿井而获狗，何也对曰：以丘之所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔，之怪曰龙罔象，土之怪曰坟羊。”又见韩诗外传、史记孔世家、说苑辩篇、淮南泛论篇、家语辩篇、广雅释天、博志九、搜神记十二。“坟”，它书或作“羵”，说文无羵字。

〔一七〕述而篇文。