〔六〕“均”，国语周语下作“钧”，韦注：“钧，所以钧音之法也，以木长七尺，有弦系之，以为钧法也。”

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〔二〕说文：“钟，秋分之音，成。古者，垂作钟。”初学记十六引五经通义：“钟，秋分之音也。”书钞一0八引五经通义：“

〔一0〕以上见周语中。

〔五〕“曰”字原无，今补。

〔一〕明堂位注、海内经注、广韵二钟、初学记十六并引世本此文。

琴

〔七〕孔本书钞一0八引国语作“德之弗反”。

止其名也，文有脱误。”：尔雅释乐：“所以鼓柷谓之止。”郭注：“止者，其椎名也。”今从卢校补正。

是乎，故圣人慎之。今王作钟，听之弗及〔七〕，比之不度，钟声〔八〕不可以知和，制度不可以节，无益于乐，而鲜〔九〕民财，将焉用之〔一0〕”

〔四〕货篇文。

〔九〕汉书艺文志：“歆于是总群书而奏其七略，故有辑略，有六艺略”师古曰：“六艺，六经也。”

〔三〕说文：“柷，乐木空也，所以止音为节。”周礼小师郑司农注：“柷如漆筒，中有椎。”疏引尚书郑注：“柷，状如漆筒，中有椎，合之者投椎于其中而撞之。”吕氏秋仲夏纪注：“柷如漆桶，中有木椎，左右击以节乐。”广雅释乐：“柷象桶，方三尺五寸，尺八寸，四角有升鼠。”释名释乐：“柷状如漆桶，柷如始见柷柷然也。祝，始也，故训柷为始以作乐也。”尔雅释乐郭注：“柷如漆桶，方二尺四寸，一尺八寸，中有椎柄，连底挏之，令左右击。止者其椎名。”

〔五〕拾补曰：“御览有有字，下句亦同。”案：文选张景七命注引无“有”字。

柷

〔三〕小雅白华文。

〔九〕鲜读为斯，谓尽也。

〔六〕白虎通礼乐篇：“声五音八何声为本，于五行；音为末，象八风。故乐记曰：声成文，谓之音；知音而乐之，谓之乐也。”

〔二〕此句：原止作一“上”字，拾补曰：“疑止字，当云

合止柷敔，笙镛以间。〔四〕”声所以〔五〕五者，系五行也，音所以八者，系八风也〔六〕。传曰：“八音之变，不可胜听也。〔七〕”由〔八〕经五艺六〔九〕，而其枝别叶布，繁华无已也。

〔一〕礼乐记有乐章，前既明之矣，张揖上广雅表：“叔孙通撰置礼记，文不违古。今俗所传三篇尔雅，或言仲尼所增，或言夏所益，或言叔孙通所补，或言沛郡梁文所考。”然则礼记中不仅乐一篇取自尔雅也。公羊宣公十二年注：“礼：天造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟。”说文引此四句亦作礼，乃尔雅释文也。孟万章下：“帝馆甥于贰室。”赵注云：“礼记：妻父曰外舅，谓我舅者，吾谓之甥。”乃尔雅释亲文也。白虎通三纲六纪篇：“男先生称兄，后生称弟，女先生者为姊，后生者为妹。”称礼亲属记，乃尔雅释亲文也。应氏本书此篇后籁条引礼乐记，亦见尔雅释乐也。

〔七〕淮南原篇：“音之数不过五，而五音之变，不可胜听。”与此微异。

谨：礼乐记〔一〕：“柷，漆桶，方画木，方三尺五寸，尺五寸，中有椎，止其名也〔二〕，用柷止音为节。〔三〕”书曰：“

〔四〕益稷文。合谓合人声与乐声。止节谓合始终而言之。

〔八〕“声”原作“磬”，拾补依周语校改，今从之。

钟者，秋分之气。万至秋而成，至冬而藏，之成不灭绝莫如金，故金为钟，相继不绝也。”白虎通礼乐篇：“钟之为言动也，气用事，万动成，钟为气用金为声也。”

谨：世本：“神农作琴。〔一〕”尚书：“舜弹五弦之琴，歌南风之诗，而天下治。〔二〕”诗云：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。〔三〕”雅琴者，乐之统也〔四〕，与八音并行〔五〕，然君所常御者，琴最亲密〔六〕，不离于，非必陈设于宗庙乡党，非若钟鼓罗列于虡悬也〔七〕，虽在穷阎陋巷，山幽谷，犹不失琴，以为琴之大小得中，而声音和，大声不喧哗而漫〔八〕，小声不湮灭而不闻，〔九〕适足以和人意气，人〔一0〕善心〔一一〕。故琴之为言禁也，雅之为言正也，言君守正以自禁也〔一二〕。夫以正雅之声，动正意，故善心胜，邪恶禁；是以古之圣人君，慎所以自，因邪禁之

〔八〕由，通犹。