〔四〕初学记引“鼓者，郭也”至“故谓之鼓”，在“易称鼓之以雷霆”之前。白帖十八、书林事类韵会五四引作“鼓者，分之音，以助万发生”。说文：“鼓，郭也，分之音，万郭甲而，故谓之鼓。”释名释音乐：“鼓，郭也，张以冒之，其中空也。”白虎通礼乐篇：“鼓，震音，烦气也，万愤懑，震而，雷以动之，温以之，风以散之，雨以濡之，奋至德之声，和平之气也。同声相应，同气相求，神明报应，天地佑之，其本乃在万之始耶，故谓之鼓也。”汉书律历志注，师古曰：“鼓者，郭也，言郭张而为之也。”

〔五〕周礼地官鼓人：“掌教六鼓。”

〔六〕鼓人：“以雷鼓鼓神祀。”郑注：“雷鼓八面。”说文鼓下引周礼：“六鼓，雷鼓八面。”文选东京赋薛综注、宋书乐志、魏书礼志崔逸说并同，大司乐先郑注以为“雷鼓六面”，与此异。

〔七〕鼓人：“以路鼓鼓鬼享。”注：“路鼓，四面鼓也。”说文引周礼：“路鼓四面。”宋志：“四面者路鼓。”大司乐先郑注以为“路鼓两面”，与此异。

〔八〕鼓人：“以鼛鼓鼓役事，以晋鼓鼓金奏。”说文引周礼：“

鼖鼓、皋鼓、晋鼓皆两面。”“皋”通作“”，俱为“鼛”之借字。鼓人疏云：“案韗人为皋陶，有晋鼓、鼖鼓、皋鼓，三者非祭祀之鼓，皆两面，则路鼓祭宗庙，宜四面，灵鼓祭地祗，尊于宗庙，宜六面，雷鼓祀天神，又尊于地祗，宜八面。”考工记韗人疏云：“以六鼓差之者，鼓人雷鼓祀天，灵鼓祭地，路鼓享鬼，下二鼓，据鼓人鼖鼓鼓军事，皋鼓鼓役事，惟此鼓经不言其名，五鼓已讫，惟有晋鼓当此鼓可知。故引贾侍中云：晋鼓大而短近晋鼓也。此后郑所解也。”谨案：应氏此文，全本许氏说文解字，应据补“灵鼓六面，鼖鼓二面”之文，以足六鼓之数，今本疑后人臆删。

〔九〕邶风击鼓文。

〔一0〕先文。

谨：诗云：“嘒嘒声。〔一〕”“萧备举。〔二〕”礼乐记：“，漆竹长一尺，六孔，十二月之音也。象〔三〕贯地而牙，故谓之。〔四〕”尚书大传〔五〕：“舜之时〔六〕，西王母来献其白玉琯。〔七〕”昔章帝时〔八〕，零陵文学奚景〔九〕，于冷〔一0〕舜祠〔一一〕下得生〔一二〕白玉〔一三〕，知古以玉为，后乃易之以竹〔一四〕耳。夫以玉作音，故神人和，凤皇仪也〔一五〕。

〔一〕商颂那文。

〔二〕周颂有瞽文。

〔三〕“象”字原无，今据书钞一一二、御览五八0引补。

〔四〕汉书律历志注，孟康曰：“礼乐记：，漆竹长一尺，六孔。”谨案：乐即今本礼记乐记篇佚文，而孟康犹得见之也。汉书艺文志六艺略礼类：“乐记二十三篇。”礼记乐记正义曰：“

此于别录属乐记，盖十一篇合为一篇，谓有乐本，有乐论，有乐施，有乐言，有乐礼，有乐情，有乐化，有乐象，有宾牟贾，有师乙，有魏文侯，今虽合此，略有分焉。十一篇礼记，在礼记前也。至刘向为别录时，更载所乐记十一篇，又载余十二篇，总为二十三篇也。别录十一篇下次奏乐第十二，乐第十三，乐作第十四，意始第十五，乐穆第十六，说律第十七，季札第十八，乐第十九，乐义第二十，昭本第二十一，招颂第二十二，窦公第二十三，是也。”又案：说文：“如篪，六孔，十二月之音，开地牙，故谓之。”宋书乐志、御览五八0引蔡邕月令章句：“者，形长一尺，围寸，有六孔，无底，其今亡。”广雅释乐：“，象，长尺，围寸，六孔，无底。”尔雅释乐郭注：“，长尺，围寸，并漆之，有底，贾氏以为如篪，六孔。”

〔五〕宋本、仿元本“传”误“傅”。