世掌大乐，颇能纪其铿锵，而不能说其义〔二八〕。【】武帝始定郊祀，巡省〔二九〕告封，乐官多所增饰，然非雅正〔三0〕，故继其条畅曰声音也〔三一〕。

〔一〕苏颂曰：“声音六，子抄云：十三。”

〔二〕豫卦文。

〔三〕周颂执竞文也，今诗作“磬管将将”，荀子富国篇作“管磬玱玱”，说文作“管磬”，古同声通假，盖三家诗异文也。毛传：“将将，声和貌；穣穣，众也。”

〔四〕尧典文。

〔五〕汉书礼乐志“动”作“感”。

〔六〕汉志作“通神明”。

〔七〕“按”，汉志作“安”，按左传襄公十一年：“乐以安德。”安子义长。大戴礼记礼三本篇：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。”性、生古通。

〔八〕白虎通礼乐篇：“礼记曰：黄帝乐曰咸池。”庄子天地篇：“黄帝张咸池之乐，于洞庭之野。”吕氏春秋古乐篇：“黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施音韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。”文选啸赋注引乐纬动声仪，初学记十五引乐协图征，礼记乐记疏、类聚四一、御览五六六、初学记十五引乐纬，并云：“黄帝乐曰咸池。”白虎通礼乐篇：“黄帝曰咸池者，言大施天下之道而行之，天之所生，地之所载，咸蒙德施也。”初学记十五引刘向五经通义：“黄帝所以为咸池者何咸，皆也，施也，“施”上脱“池”字黄帝时道皆施于民。”乐记：“咸池，备矣。”郑注：“咸，皆也；池之言施也。言德之无不施也。”

周礼大司乐注同初学记十五引乐纬注：“池音施，道施于民，故曰咸池。”又引宋均乐协图征注：“咸，皆也；池，取无所不浸；德润万物，故定以为乐名也。”御览五六六引乐纬注：“池，施也，道施于民，故曰咸池。”

〔九〕广雅释乐“茎”作“”。白虎通：“礼记曰：颛顼乐曰六茎。”又：“颛顼曰六茎者，言和律吕以调阴阳。茎者，万物也。”乐记疏引乐纬：“颛顼曰五茎。”宋均注：“五茎者，能为五行之道立根茎也。”书钞一0五引乐纬及注，类聚四一引乐纬，初学记十五引乐协图征及宋均注，文选魏都赋注，又傅毅舞赋、周礼大司乐疏引乐纬动声仪，并同。初学记十五引乐纬：“颛顼曰五茎。”注：“道有根茎，故曰五茎。”御览五六六引乐纬：“颛顼曰六茎。”注：“道有根茎，故曰六茎。”通典乐典一：“颛顼作六茎。”注：“茎，根也，谓泽及下也。又乐纬云：乐名五茎。”

〔一0〕广雅“英”作“韺”。白虎通：“礼记曰：帝喾乐曰五英。”又：“帝喾曰五英者，言能调和五声以养万物，调其英华也。”乐记疏引乐纬：“帝喾曰六英。”宋均注：“为**之英华。”类聚四一引乐纬：“帝喾曰六英。”通典：“帝喾作五英。”注：“英谓华茂也。又乐纬云：乐名六英。”初学记十五引乐纬：“帝喾曰六英。”注：“道有英华，故曰六英。”御览五六六引乐纬：“帝喾曰五英。”注：“道有英华，故曰五英。”吕氏春秋古乐篇：“帝喾命咸黑作为声，歌九招、六列、六英。”困学纪闻五：“乐纬动声仪：颛顼之乐曰五茎，帝喾之乐曰六英。汉志、白虎通云：六茎、五英。帝王世纪：高阳作五英，高辛作六茎宋翔凤集校本失引此条。列子注周穆王篇以六莹为帝喾乐，通鉴外纪卷一云：汉志、世纪放六乐撰其名，故多异。”

〔一一〕乐记：“大章，章之也。”郑注：“尧乐名也，言尧德章明也。”疏引乐纬：“尧作大章。”白虎通：“礼记曰：尧乐曰大章。”又：“尧曰大章者，大明天地人之道也。”书钞一0五引乐纬：“尧曰大章。”注：“言其德光被四表，格于上下，其道大章明也。”类聚四一引乐纬：“尧曰大章。”初学记十五引乐纬曰：“尧曰大章。”注：“尧时仁义大行，法度章明，故曰大章。”御览五六六引乐纬：“尧曰大章。”注：“尧时仁义大行，法度彰明，故曰大章。”吕氏春秋古乐篇：“帝尧立，乃命质为乐，质乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋置而鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磬之音，以致舞百兽；瞽叟乃拌五弦之瑟，作以为十五弦之瑟，命之曰大章，以祭上帝。”

〔一二〕“韶”，汉志作“招”，下同。乐记：“韶，继也。”注：“舜乐名也。韶之言绍也，言舜能绍尧之德。周礼曰：大招。”疏引乐纬：“舜曰箫韶。”又引元命苞：“舜之时，民乐绍尧业，故云韶之言绍也。”白虎

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