〔二0〕“思”，郎本误“恩”。

〔二四〕文选东京赋：“降至尊以训慕。”注：“至尊，天也。”

〔二三〕吕氏秋制乐篇：“宋景公之时，荧惑在心，公惧，召韦而问焉，曰：荧惑在心，何也韦曰：荧惑者，天罚也；心者，宋之分野也；祸当于君。虽然，可移于宰相。公曰：宰相，所与治国家也，而移死焉，不祥。韦曰：可移于民。公曰：民死，寡人将谁为君乎宁独死。韦曰：可移于岁。公曰：岁害则民饥，民饥必死，为人君而杀其民以自活也，其谁以我为君乎是寡人之命固尽已，无复言矣。韦还走，北面载拜曰：臣敢贺君，天之而听卑，君有至德之言三，天必三赏君，今夕荧惑其徙三舍，君延年二十一岁。公曰：何以知之对曰：有三善言，必有三赏。荧惑必三徙舍，舍行七星，星一徙当一年，三七二十一，臣故曰君延年二十一岁矣。臣请伏于陛下以伺候之，荧惑不徙，臣请死。公曰：可。是夕荧惑果徙三舍。”案此事又见淮南应篇、史记宋世家、新序杂事四、论衡变虚、无形二篇。

极谏义同。

〔四〕左传僖公二十六年：“弥其阙。”

〔八〕“维讫”，拾

〔三〕左传僖公七年：“谚有之：心则不竞，何惮于病。”

〔五〕史记万石君传：“愿归丞相侯印，乞骸骨归，避贤者路。”谓避让贤者仕之路也。

〔一〕里仁文。

谨：论语：“能以礼让为国乎何有。〔一〕”“夫温良恭俭让以得之。〔二〕”传曰：“心苟不竞，何惮于病。〔三〕”朱伥位极人臣，视事数年，讫无一言，弥时阙〔四〕。又伥年且九十，足以惛愦，义当自引，以避贤路〔五〕，就使有枉，欣以俟命耳，何能乃发忿〔六〕，自提理。周举为人谋而不忠〔七〕，维讫〔八〕匡陈，起自营卫。夫奉义顺之谓礼，人而不以德〔九〕，不可谓仁，信不由中〔一0〕，文辞何为向遇中宗永平之政〔一一〕，救罪不暇，何劳之有李统内省不疚〔一二〕，退温雅，明主是察，终为长者〔一三〕。

〔六〕拾补云：“能衍。”识语云：“谨案：能、乃声近通用。淮南：此何遽不能为福乎艺文类聚引能作乃。汉书匈传：然后乃备。汉纪乃作能。此文当是能字，后人识乃于旁，错厕正文耳。”

〔二二〕书大禹谟：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”后汉书郎顗传：“天之应人，于影响。”

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

天难忱斯。”说文引作“谌”，：“其命匪谌。”说文引作“忱”，广韵：“忱与谌同。”

〔七〕论语学而篇：“为人谋而不忠乎”

〔二五〕汉书李寻传：“孙之福，不旋日而至。”蔡邕答诏问灾异：“易传曰：天，不旋日。”不旋日，犹言日影不移，极言其速。

〔二六〕康诰：“天畏棐忱。”汉书叙传：“幽通赋：实棐谌而相训。”注引应劭曰：“棐，辅也；谌，诚也。”三国志魏书公孙瓒传注引汉晋秋：“袁绍与公孙瓒书：天威棐谌。”与此合。案：威、畏古通，尔雅释诂：“棐，也。”郭注、文选幽通赋注引书，“畏”皆作“威”，广雅释诂：“威，德也。”周颂有客：“既有威，降福孔夷。”正义：“言有德，故易福。”宣光五经从横，以德释威，当有所本。伪孔云：“天德可畏，以其辅诚。”盖不知旧训，故望文生义，而增字以解经也。又文选注引“谌”作“忱”，云：“谌与忱，古字通。”书大诰：“天棐忱辞。”汉书孔光传引“忱”作“谌”，孔彪碑用书文作“上帝棐谌”，诗大明：“

〔三0〕后汉书循吏传序：“其以手迹赐方国者，皆一札十行，细书成文，勤约之风，行于上下。”

〔二八〕见尚书立政，书序云：“周公作立政。”此云：“周公将没戒成王云云。”其说不同。考举父防，师事徐州刺史盖豫，受古文尚书，则举此说，盖亦古文师说也。

〔二七〕文选陈太丘碑注引汉官仪：“侍中，周官，号曰常伯，选于诸伯，言其德可常尊也。”又东京赋注、藉田赋注、安陆王碑注引汉官仪“侍中，周成王常伯任侍中，殿下称制，即陪乘，佩玺抱剑。”

〔二一〕后汉书班彪传注：“图书，河图、洛书也。”又桓谭传注：“图书，即谶纬符命之类也。”汉书艺文志天文家有图书秘记十七篇。

〔二〕学而文。

〔二九〕大德本“疆”误“彊”，系后描字。