于柩侧下帐见六孝廉，厉以宜行。居叹曰：不有行者莫宣公，不有止者莫恤居。于是与伯即日辞行，留封、黄四人随柩。时人以为知礼。”刘师培左盦集七据书钞七九引作“豫章太守李章举汝南封新、太山日以今本“周”字为长等为孝廉，日等未行，章病故”，谓“较今本为昭”。案此文经书钞删节，其讹脱较今本为甚，刘说未当。

谨：孝经：“资于事父以事君。〔一〕”“君亲临之，厚莫重焉。〔二〕”秋国语：“民生于三，事之如一。〔三〕”礼：“斩衰，公士大夫众臣为其君。〔四〕”乘虽见察授〔五〕，函封未发，未离陪隶〔六〕，不与宾于王〔七〕，爵诸临城社，民神之主也〔八〕，义当服懃，关其祀纪。夫人虽有恳切之教，盖不以从令为孝，〔九〕而乘嚣然要勒〔一0〕同侪，去丧即，谓能有功异也，明试无效〔一一〕，亦旋告退，安在其显君父德之有。

〔一〕见士章，何本“事父”误为“父母”。

〔二〕圣治章文。

〔三〕晋语一：“民生于三，事之如一：父生之，师教之，君之；非父不生，非不长，非教不知，生之族也，故一事之。”

〔四〕“臣”原作“生”，胡本作“士”，今据卢、孙说校改。拾补校改“生”作“臣”。札移曰：“案生当作臣，仪礼丧服斩衰经云：公士大夫之众臣为其君，布带绳履。仲远即引彼文。”

〔五〕察授，谓察举孝廉，使之服官从政也。

〔六〕陪隶，前已注，谓郡国之吏也。文选卢谅赠刘琨诗注引傅：“汉武元光初，郡国举孝廉，元封五年举秀才，历世相承，皆向郡国称故吏。”盖当时守、相所辟之吏，于郡国义属君臣，于汉朝则为陪臣重隶也，故汉人之于举主率称故吏也。

〔七〕易观卦：“观国之光，利用宾于王。”

〔八〕左传僖公十九年：“民，神之主也。”

〔九〕文选永明九年策秀才文李善注引风俗通：“以不从令为孝，后生固宜是革，浸以为俗，岂不谬哉”

〔一0〕何本“勒”误“勤”。

〔一一〕书舜典、左传僖公二十七年俱有“明试以功”语。汉书宣纪地节二年注引应劭曰：“敷，陈也，各自奏陈其言，然后试之以官，考其功德也。”此文“明试无效”，即谓试之以官，迄无功德也。

河内太守府〔一〕庐江〔二〕周景仲向〔三〕，每举孝廉，请之上堂，家人宴饮，皆令平仰〔四〕，言笑晏晏〔五〕，如是三四；临发〔六〕，赠以衣齐〔七〕，皆自中。弟中外〔八〕，过历职署，逾于所望，曰：“移臣作，于之何有。〔九〕”

〔一〕“府”，拾补云：“疑衍。”

〔二〕汉书地理志上注、经淮注引应劭曰：“故庐国。”

〔三〕“向”，拾补云：“范书本传作飨。”案：三国志吴书周瑜传注、书钞七二、御览二六三引谢承后汉书亦作“周景字仲向”，“向”、“飨”古多互误，如汉书宣纪：“上帝嘉向。”注：“