〔一四〕汉书作“今上尊号太公曰太上皇”。

〔一五〕公羊传隐公元年：“公及邾娄仪父盟于昧，与公盟者众矣，曷为独褒乎此因其可褒者而褒之。”

〔一六〕广要章文。

〔一七〕左传文公十八年：“夫莒仆，则其孝敬，则弑其君父矣；则其忠信，则窃其宝玉矣。”此文拟之，每句第一则字作动词用，第二则字作副词用。

〔一八〕后汉书史弼列传：“陛下隆于友于。”注：“友，亲也。尚书君陈曰：惟孝友于兄弟。”惠栋曰：“蔡邕石经论语云：书云：孝于惟孝，友于兄弟。包咸云：孝于惟孝，大孝之辞也。友于兄弟，善于兄弟施行也。所行有政，即与为政同。今俗本作孝乎，梅氏伪撰尚书，以惟孝属下读，改孝于为孝乎，遂失本真也。”钱大昕曰：“案袁绍传亦云：友于之，生于自然。六朝人好用此语，三国志陈思王传：今之否隔，友于同忧。吴三嗣主传：友于之义薄矣。许靖传注：室则友于不穆。晋书长沙王乂传：友于十人，同产皇室。东莱王蕤传：曾无友于之情。孝友传论：笃友于而宣范。宋书庐江王袆传：克敷友于。桂王休范传：先帝穆于友于。范泰传：

孝慈天至，友于过隆。南齐书豫章王嶷传：友于之，垂友于之，朕友于之。王思远传：友于甚至。梁书陈伯之传：朱鲔涉血于友于。南史齐文惠太传：太见上，友于既至。梁临川王宏传：武帝于友于甚厚。袁彖传：辨谳之日，友于让生。北史李顺传：笃于友于，见称于世。李谧传：幼事兄玚，恭顺尽友于之诚。薛聪传：友于笃穆。房彦谦传：上划圣主友于之意。要皆滥觞于后汉也。”案：惠、钱说是，惜失引应氏此文。又陶潜庚岁五月中从都还阻风于规林诗：“一欣侍温颜，再喜见友于。”南史刘湛传：“友于素笃。”可为钱说补证。苕溪渔隐丛话前集十二引洪驹父诗话：“世谓兄弟为友于，谓孙为贻厥者，歇后语也。”

〔一九〕案：哀读为，乐记：“直而慈者。”郑注：“或为哀。”形势解：“见之，几于不结。”形势篇“”作“

哀”。吕氏秋报更篇：“人主胡可以不务哀士。”注：“哀，也。”淮南说山篇：“各哀其所生。”注：“哀犹也。”释名释言语：“哀，也，乃思念之也。”论语货篇：“有三年之于其父母乎”又借为哀。并哀、通借之证。

〔二0〕后汉书质纪：“先能通经者，各令随家法。”注：“儒生为诗者，谓之诗家，礼者谓之礼家，故言各随家法也。徐防传：“伏见太学博士弟，皆以意说，不修家法。”注：“诸经为业，各自名家。”

〔二一〕论语述而篇，孔丘两言“诲人不倦”。

〔二二〕说苑谈丛篇：“百行之本一言也。”孔丛连丛上与琳书：“学者所以饬百行也。”东观汉记鲍永传：“仁者百行之宗。”诗氓郑笺：“士有百行，功过可以相除。”孝经音义引郑玄孝经序、诱吕氏秋孝行览注并言：“孝为百行之首。”书钞六三引钟离意别传：“正乡党，百行优备。”论衡累害篇：“动百行，作万事。”邯郸淳鸿胪钟纪碑铭：“内苞九德，外兼百行。”类聚二三引程晓女典篇：“丈夫百行，以功补过。”类聚四七引陆机吴大司陆抗诔：“质文殊涂，百行异辙。”文选嵇叔夜与山源绝书：“君百行，殊涂而同致。”南齐书陆澄传：“王俭答澄书曰：仆以此书

孝经，明百行之首，实人所先。”刘孝威奉和简文帝太诗：“百行纪司成。”敦煌遗书有百行章，备列百行之目。

〔二三〕论语公冶长：“谓：产有君之四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”应氏谓此为百行之四，盖先儒旧说。

〔二四〕家语五帝德：“四海之内，舟舆所及，莫不夷悦。”尔雅释言：“恞，悦也。”

〔二五〕文选西京赋注：“抗，举也。”尔雅释言：“，差也，忒也。”