〔二0〕“嗣”元作“翩”，今据孙诒让说校改。札移曰：“案后汉书桓帝纪李注云：允字代。与此不同。经获注云：卢城城东有汉司徒盛允墓碑：允字伯世，梁国虞人也。郦引碑文，最为可据。后汉书注世作代者，唐人避太宗讳改耳。此作翩者，实当为嗣字，嗣与世音正相近也。汉隶嗣或作见隶释汉石经残碑尚书，与翩形近，故传写易误。前愆礼篇河南尹太山羊翩祖，后汉书羊陟传作字嗣祖，翩亦

〔一二〕杜甫遣兴诗：“问知人客姓。”人客字本此。

〔一五〕“冢”，两京本误“家”。

〔一三〕宋本、朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、郎本、钟本“畜”作“蓄”，古通。

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〔一九〕朱彝尊曰：“东汉风俗之厚，期功之丧，咸得弃官持服，如贾逵以祖父，封以伯父，西鄂长杨弼以伯母，繁令杨君以叔父，上虞长度尚以从父，韦义、杨仁、刘衡以兄，思善侯相杨着以从兄，太常丞谯玄、槐里令曹全以弟，广平令仲定以姊，王纯以妹，以兄，陈寔以期丧，皆去官；范滂父字叔矩，以博士征，因兄丧不行；圉令赵君，司徒杨公辟，以兄忧不至；陈重当迁会稽太守，遭姊忧去官；至晋而嵇绍拜徐州刺史，以长丧去职；陶潜以程氏妹丧自免：见于史传及碑版，如此之多。盖古人尚孝义，薄禄位，故能行其心之所安也。通典曰：安帝初，长吏多避事去官，乃自非父母之服，不得去职。自是因咽废之见，后人于父母之丧，且有不去官者矣。”

〔九〕“辩”，胡本、郑本作“辨”，辨杖即治杖，犹辨装之为治装也。“起”，吴本误“记”，钟本作“立”。

嗣之误，是其证矣。”案：孙校是，今据改。“嗣”、“世”古通，史记韩世家：“景公问曰：尚有世乎”即借“世”为“嗣”。又据郦引碑文，“”亦当作“伯”，“伯”古通作“百”，

〔一八〕唐人以中丞为中司，则此谓御史中丞也。

〔一四〕宋本“收”作“全”。

如“伍伯”作“五百”之比“百”草书作“”，又讹为“”耳。又案：孙所引桓纪文，见延熹二年，又“三年七月，司空盛允为司徒。”

〔一一〕左传隐公十一年：“糊于四方。”说文：“糊，寄也。”

〔七〕后汉书范滂传注引谢承书曰：“滂父显，故龙舒侯相也。”

为之，秩四百石，次补尚书郎，宰百里。”通典二二职官四：“主事二，汉有之。”原注：“汉光禄勋有南北庐主事，主三署之事，于诸郎之中，察茂才第者为之。后汉范滂字孟博，自光禄四行迁光禄主事，时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃亦不止，滂怀恨，投板，弃官而去。郭泰闻之曰：若范孟博者，岂以公礼格之。蕃乃谢。又胡伯蕃、公沙穆并为之。”案汉书张安世传：“为光禄勋，郎有醉，小便殿上。主事白行法，安世曰：何以知其不及浆邪如何以小过成罪。”此即光禄主事也。后汉书张霸传：“举孝廉光禄主事。”注：“光禄卿之主事也，见汉官仪。”独行封传：“后举孝廉光禄主事。”又就传：“太守刘举就孝廉光禄主事。”注：“风俗通曰：光禄奉举就为主事。”

〔一0〕易同人：“先号啕而后笑。”

〔一七〕至孝，为汉代选举之一科。后汉书安纪：“永初五年，诏举至孝与行卓异者。”桓纪：“建和元年，诏举至孝、笃行之士。”献纪：“建安五年，诏三公举至孝二人，九卿、校尉、郡国守相各一人。”赵咨列传：“大司农陈豨举咨至孝、有。”荀列传：“太常赵典举至孝。”繁令碑有至孝夔君威。

〔八〕礼记丧大记：“既葬，与人立，君言王事，不言国事；大夫士言公事，不言家事。”即此文所本。拾补谓“礼不言事辨”句，非是。

〔一六〕礼记文王世：“丧纪以服之轻重为序。”郑注：“纪犹事也。”吕氏秋十月纪：“饬丧纪。”注：“纪，数也。”

〔六〕文选答宾戏：“其余猋飞景附，霅煜其间者，盖不可胜载。”张铣注：“如影之附形。”三国志魏书司朗传注引司彪序传：“朗祖父俊字元异，博学好古，倜傥有大度，长八尺三寸，腰带十围，仪状魁岸，与众有异，乡党宗族，咸景附焉。”又辛毗传：“今刘、孙用事，众皆影附。”抱朴外篇正郭：“声誉翕熠，秦、胡景附。”颜氏家训勉学篇：“何晏、王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡。”