义之。”此亦当时附党之事，自是一时风尚。

〔一八〕“昔有”以下，范书作“臣宜坐之”。札移曰：“与处，应氏谨案述此语作于处，于义较长。此皇甫规自言身负大罪，忧难安处，冀朝廷亟决，心以为乐；故应氏断之云杀决可也，即承规自请之辞而言。卢氏谓规罪不至此仲远，言之太易，未喻其恉。又案淮南子泛论训云：楚人有乘船而遇大风者，波至而恐，自投于水。皇甫规盖本于彼。”

谨按：诗云：“淑人君子，其仪不忒；其仪不忒，正是四国。”〔一〕传曰：“一心可以事百君，百心不可事一君。〔二〕”论语：“夫子温良恭俭让以得之。〔三〕”立朝忘家，即戎忘身〔四〕。身且忘之，况于弟乎方殊俗越溢，大为边害，朝廷比辟公〔五〕旰食。规义在出身，折冲弭难；而诛伐已定，当见镇慰。何有挟功，苟念去位弟实隽德，不患无位〔六〕。而〔七〕徒阘茸，何所堪施彊推毂之〔八〕，乱仪干度。孝武皇帝为骠骑将军〔九〕霍去病治第舍〔一0〕，敕令视之，曰：“匈奴不灭，何以家为”去病外戚末属，一切〔一一〕武夫，尚能抗节洪毅；而规世家纯儒〔一二〕，何独负哉〔一三〕又以党事先自劳炫。如有白验，其于及己〔一四〕；而形兆求不可得，唯是从〔一五〕，何惮于病〔一六〕曰“畏舟之危，自投于水，忧难于处乐其亟决”，主幸必不坐。太〔一七〕誓有云：“民之所欲，天必从之。”天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。〔一八〕人之所忌，炎〔一九〕自取之〔二0〕。盖〔二一〕、严、〔二二〕杨恽，勋着王室，言事过差，皆伏大辟，以隆主威，抑骄侵也〔二三〕。规顾弟，私也；离局〔二四〕，奸也；诱巧，诈也；畏舟，慢也：四罪是矣，杀决可也〔二五〕。

〔一〕曹风鸤鸠文。

〔二〕晏子春秋内篇问下：“晏子曰：一心可以事百君，百心不可以事一君。”器案“百心”原作“三心”，涉上“三君之心”而误，兹据孔丛子诘墨篇及意林、类聚二0引校改。说苑反质篇：“一心可以事百君，百心不可以事一君。”又见列女传母仪魏芒慈母传。又说苑谈丛篇亦有此文。

〔三〕学而篇文。

〔四〕文选西征赋注引六韬：“为将者受命忘家，当敌忘身。”尉缭子武议篇：“将受命之日忘其家，张军宿野忘其亲，援枹而鼓忘其身。”史记司马穣苴传：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。”孔丛子问军礼篇：“古者，大将受命而出，则忘其家，即戎陈师，则忘其身。”说苑指武篇：“受命而出忘其国，即戎忘其家，闻枹鼓之声，唯恐不胜，忘其身，故必死。”后汉书高彪传：“古之君子，即戎忘身。”刘子新论兵术篇：“临军之日，则忘其亲，援枹之时，则忘其身。”

〔五〕拾补曰：“比辟公三字疑衍。”

〔六〕论语里仁篇：“不患无位，患所以立。”

〔七〕“而”，拾补曰：“如同。”

〔八〕史记魏其武安侯列传：“推毂赵绾为御史大夫。”索隐：“

按推毂，谓自卑下之，如为之推车毂也。”又郑当时传：“其推毂士及官属丞史。”正义曰：“推毂，谓荐举人如车毂转运无穷也。”汉书窦婴田蚡传注：“推毂，谓升荐之，若转车毂之为。”

〔九〕御览二三八引应劭汉官仪：“汉兴，置骠骑将军，位次丞相。”

〔一0〕大德本、朱藏元本、仿元本、两京本、胡本“第”误“弟”，宋本及余本作“第”，与史记卫将军骠骑传、汉书霍去病传合。又汉书无“舍”字。

〔一一〕史记荆燕王世家：“皆高祖一切功臣。”索隐：“犹一例同时也。”

〔一二〕案范书规本传：“以诗、易教授门徒三百人。”蔡中郎集荐皇甫规表：“伏见护羌校尉皇甫规，少明经术，道为儒宗。”陶渊明集圣贤群辅录：“文帝令及甄表状：规少有岐嶷正直之节，对策指刺黄门，梁冀不能用，退隐山谷，敦乐诗、书。”仲远称规为纯儒，盖即谓此。

〔一三〕器案：负谓不如人也，此本当时课殿最之制为言，盖指斥皇甫之不如霍也。汉书儿宽传：“以负租课殿，当免。”春秋繁露考功名篇，言考试法分九等，三三列之，各有上中下三等，以一为最，五为中，九为殿。有余归之于中，中而上者有得，中而下者有负，得少者以一益之至于四，负多者以四减之至于一，此其大较也。续汉书百官志五注补引胡广曰：“秋冬岁

本章尚未读完,请点击下一页继续阅读---->>>