〔二七〕“虚”，袁纪作“”。范书无此句。

〔三一〕汉世郡县，犹古之诸侯语本后汉书左雄传，自辟属吏，恩礼如古陪臣，故太守令长，于属吏得蒙君父之称，虽于朝廷，不以为嫌也。郅恽事而外，见于后汉书者，若虞诩传：“先是宁主簿诣阙，诉其县令之枉诩駮之曰：主簿所讼，乃君父之怨。”公孙瓒传：“为郡小吏，太守刘君坐事徙日南，瓒祭辞先人曰：昔为人，今为人臣，当诣日南，便当长辞坟茔。”刘表传：“遣从事韩嵩诣曹，观望虚实，嵩对曰：嵩至京师，天假嵩一职，则成天之臣，将军之故吏耳，不复为将军死也。”景君碑：“府君养，臣弗留。”三国志董卓传注引谢承后汉书：“伍孚字德瑜，少有大节，为郡门下书佐。其本邑长有罪，太守使孚教，敕曹下督邮收之。孚不肯受教，伏地仰谏曰：

〔二一〕此二句，范书、东观纪无，袁纪有。

〔一八〕袁纪同，范书、东观纪俱作“恽于下坐愀然前曰”。

〔三二〕袁纪作“孰举有罪”。

〔三五〕东观纪无“再拜”二字。

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〔二四〕“构”，原作“构”，校补校作“构”，案仿元本、郎本、钟本作“构”，范书、东观纪亦作“构”，今据改正。

〔三0〕此句，袁纪同，范书作“肱以直为曲”，东观纪作“以直为曲”。

〔一九〕后汉书注：“司正，举礼仪者。觥，罚爵也，以角为之。”晋语：“晋献公饮大夫酒，今司正实爵。”注：“司正，正宾主之礼者，其职无常官，饮酒则设之。”案仪礼乡饮酒礼：“作相为司正。”乡礼同燕礼：“请立司正，公许，人遂为司正。”大仪：“请立司正，公许，摈者遂为司正。”是其职无常官也。说详胡匡衷仪礼释官。

〔二0〕后汉书张湛传注：“郡守所居曰府。明府者，尊之称，韩延寿为东郡太守，门卒谓之明府，亦其义也。”案明府之称，李贤所举，见汉书韩延寿传，外此其余，如本书十反篇，汉书孙宝传、何并传、龚遂传，后汉书张俭传、刘传、刘翊传、获传、钟皓传，皆有明府之称。又如御览八三五引续汉书刘传、九三六引谢承后汉书陈蕃为郡法曹吏，九三八引东观汉记吴良为郡议曹掾，三国志钟繇传注引先贤行状、华歆传注引虞溥江表传，亦有明府之文。盖汉人多以明字加于称谓之上，以示尊重，如明太、明公、明将军、明使君等之称，亦屡见不鲜，与此称太守为明府，正相类耳。

〔一五〕续汉书百官志四：“主簿录阁下事，省文书。”御览二六五引韦昭辩释名：“主簿，主诸簿书。簿，普也，普关诸事。”

〔二五〕“民”，范书作“人”，当唐人所改。“外方”以下三句，袁纪无。

〔一六〕范书“读”下有“书”字，袁纪无。惠栋曰：“书字衍。”

〔二六〕汉书礼乐志：“一朝失礼，则荒及之矣。”三国志魏书武帝传注：“自遭荒，率乏粮谷。”荒，谓荒年世也。

〔二八〕“怨”，袁纪作“冤”。

〔二三〕后汉书、东观纪“圆”作“员”。李贤注：“言延外示方直，而内实柔弱也。孔曰：厉而内荏。”案：此谓延表里不如一也。盐铁论论儒篇：“孔能方不能圆。”

〔一七〕范书、袁纪俱作“曹”，续汉书百官志一：“曹主民祠祀农桑。”

君虽不君，臣不可不臣，明府柰何令孚受教，敕外收本邑长乎”堂隆传：“隆为督邮，督军名泰山太守薛恺，隆剑叱曰：临臣名君，义之所讨也。”钟毓传：“为御史中丞侍中廷尉，听君父已后，臣得为理谤，毓所创也。”晋书向雄传：“太守吴毅尝以公事罪雄，后迁黄门侍郎，武帝闻之，令雄复君臣之好。雄不得已，乃诣毅再拜曰：向获诏命，君臣义绝如何于是即去，武帝闻之大怒。”皆谓长官为君父。

〔三四〕“君臣俱丧”以下五句，范书、东观纪俱无，袁纪有。

谨：礼谏有五，风为上，狷为下〔一〕。故则造膝，则诡辞〔二〕，善则称君，过则称己〔三〕；暴谏言，罪之大者〔

〔三三〕论语季氏篇：“周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。”

〔二二〕“资”，范书、东观纪同，袁纪作“质”。

〔二九〕“苦”，袁纪作“怨”。范书无此句。“所在”以下四句，东观纪无。