二：“初，稚少时，游国学中，江夏黄琼教授于家，故稚从之谘访大义。琼后仕，位至三司，稚绝不复。及琼薨当葬，稚乃往赴酹，哀哭而去，人莫知者。时天下名士，四方远近，无不会者，各言：豫章徐孺来，何不相见。推问丧宰，曰：顷宁有书生来邪对曰：先时有一书生来，衣薄而哭不哀，不记姓字。佥曰：必孺也。于是推选能言者陈留茅季伟候相与见，沽酒市，稚为饮。季伟请国家之事，稚不答；更问稼穑之家，稚乃答。季伟还，为诸君说之。或曰：孔云：可与言而不与言，失人。稚其失人乎林宗曰：不如君言也。孺之为人也，清洁廉，饥不可得，寒不可得衣，而为季伟饮酒，此为已知季伟之贤故也。所以不答国事者，其智可及，其愚不可及也，何不知之乎”谢承后汉书：“稚前后为州郡选举，诸公所辟，虽不就，有死丧，负笈赴吊。常于家豫炙一只，以一两绵絮渍酒，日中暴以裹，径到所赴家隧外，以渍绵，使有酒气升，米饭白茅为藉，以置前，醊酒毕，留谒即去，不见丧主。据孙志祖补佚本，又见御览八一九引。类聚七0、御览七一七引魏文帝海内士品录：“徐孺尝事江夏黄公，黄公薨，孺往会葬，无资以自致，齎磨镜自随，每所在，赁磨镜取资，然后得前，既至，祭毕而还。”御览四0三引海内先贤行状：“徐孺征聘，未尝门，赴丧不远万里。尝事江夏黄公，薨，往会其葬，家贫，无以自供，磨镜自随，每至所在，赁磨镜取资，然后得前，既至，设祭哭毕而返。”又五0八引皇甫士安士传：“徐孺连辟公府，不诣，未尝答命。公薨，辄自赴吊。太守黄琼亦尝辟稚，至琼薨归葬江夏，稚既闻，即负笈徒步豫章三十

疑“千”误余里，夏有误琼墓前，致酹而哭之。”

谨：礼，凡吊〔一〕丧者，既哭，兴踊〔二〕，问其故，哀之至也。孺所以经三千里，越度〔三〕山川而亲至者，非徒徇〔四〕于己，顾义报乎哭醊坟前，是也；讫，当即其帐衾，问劳琰－－琰宿有善名，在礼无违〔五〕，傥见微阙，教诲可乎如何倏忽〔六〕，甚于路人〔七〕昔黔敖〔八〕忽于嗟来；然君犹以为其嗟可去，谢可。今与黄有恩故矣，孝寝伏苫块〔九〕，又孺〔

一0〕到便诣坟，无介，夫何为哉

〔一〕“吊”，何本误作“追”。

〔二〕穆天传记盛姬之丧：“士女错踊，九踊原缺，今补。乃终。”郭璞注：“错，互也。哭则三踊，三哭而九踊，所谓成踊者也。”

〔三〕“度”，何本作“渡”。

〔四〕“徇”，朱藏元本同，余本俱作“”，古通。文选吴都赋注：“亡从曰徇，夸示人亦曰徇。”又鵩鸟赋注：“曲从曰徇。”

〔五〕论语为政篇：“孟懿问孝，曰：无违。樊迟御，告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也曰：生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”

〔六〕楚辞九歌少司命：“倏而来兮忽而逝。”倏通作悠，尔雅释训：“倏倏，，罹祸毒也。”郝氏义疏：“倏倏即悠悠。”

〔七〕本书十反篇：“忽于路人。”义与此同，单文曰忽，重文即曰倏忽也。

〔八〕“敖”，何本作“傲”，未可据。事见礼记檀弓下，又见新序节士篇、吕氏秋介立篇注，俱作“其嗟也可去，其谢也可”。后汉书赵壹传亦言：“其嗟可去，谢也可。”

〔九〕拾补云：“下当云：宜有问，今不知脱几字。”仪礼丧服：“居倚庐，寝苫枕块。”又既夕礼：“寝苫枕块。”注：“苫，编；块，堛也。”

〔一0〕奇赏本“孺”作“躬己”。