〔九〕拾补曰：“钱云：当是字文坏。”

〔六〕拾补云：“误重。”

节，不应征举，从父馈之，皆不受。是早于世间事不复相关矣。此姑俟后人定之。”

二〕若异域，下床闇拜，远于敬者矣。祖载崩隧，又不能送，远于哀戚者矣。巾所以饰首，衣所以蔽形〔三〕，此乃士君所以自别于夷、狄者也；唯丧者、讼者，首草舍〔四〕，余曷有哉长沮、丈人〔五〕，避世之士，由讯〔六〕路，杀黍，见其焉〔七〕；何有藏一室中，不以此为，斯亦婞婞〔八〕。鲤趋而〔九〕过，闻诗闻礼，而陈亢喜于得三〔一0〕，不当近之，何乃若兹者乎

〔一0〕论语季氏篇：“陈亢问于伯鱼曰：亦有异闻乎对曰：未也。尝**，鲤趋而过，曰：学诗乎对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又**，鲤趋而过，曰：学礼乎对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰：问一得三：闻诗，闻礼，又闻君之远其也。”

〔一0〕后汉书袁闳列传：“袁闳字夏甫，少励行，苦脩节，累征聘举召，皆不应。延熹末，党事将作，闳遂散发绝世，投迹林，以母老，不宜远遁，乃筑土室，四周于，不为，自牖纳饮而已。旦于室中东向拜母。母思闳时，往就视。母去，便自掩闭；兄弟妻，莫得见也。及母殁，不为制服设位；时莫能名，或以为狂生。”后汉纪二二：“于是袁闳筑室于，日于室中东向拜母，去前后门，及母丧，亦不制服位。”御览五0八引皇甫士安士传：“袁闳字夏甫，汝南人也。筑室于中，闭门不见客。旦于室中向母拜，虽往，不得见也；亦向拜而去。首不着巾，无单衣，足着木履。母死，不列服位。公车再征不诣。范滂而称之曰：隐不违亲，不绝俗，可谓至贤也。”又见六九八引又五五六引汝南先贤传：“袁闳字夏甫，延熹末，党事将作，闳遂散发，乃筑土室，四周于，潜十八年，终于土室之中。临卒，敕其曰：勿设殡棺衣衾之备也，但着裈衫疏布，单衣幅巾，榇尸于板床之上，五百墼为藏。”

〔一〕丧亲章文。

谨：孝经：“生事敬，死事哀戚。〔一〕”一家之中，谕〔

〔八〕拾补曰：“孙云：范书袁闳传云：母思闳时，往就之，母去，便自掩门。较此所言，犹为近理。”

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〔七〕此用论语文，“黍”上疑脱“为”字。汉书郑明传：“畜黍，俟见二。”亦本论语，明“黍”上当脱一字也。

〔九〕拾补曰：“此字当亦熟论语者所加。”

〔二〕“谕”，大德本、朱藏元本、郑本同，余本作“逾”，拾补曰：“谕，譬也。”

〔六〕“由讯”，大德本、朱藏元本、仿元本、两京本作“由”，胡本作“由讥”，何本、郎本、程本、钟本作“犹止”，拾补从元本作“讯”，今从之。拾补又云：“此书由犹多互用。”

公车征士豫章〔一〕徐孺，比为太尉黄琼〔二〕所辟，礼文有加；孺隐者，初不答命。琼薨，既葬，负〔三〕涉〔四〕，齎一盘〔五〕，醊〔六〕哭于坟前。孙琰故五官郎将〔七〕，以长孙制杖，闻有哭者，不知其谁，亦于倚庐〔八〕哀泣而已。孺无有谒刺〔九〕，事讫便去，琰大怪其故，遣琼门生〔一0〕茅季玮〔一一〕追请辞谢，终不肯还〔一二〕。

〔一〕

〔八〕孟公孙丑下：“悻悻然见于其面。”音义引丁音：“悻悻字当作婞，很也。”

〔四〕晏秋内篇谏下：“臣闻介胄坐陈不席，狱讼不席，尸在堂上不席从王校，三者皆忧也。”说苑杂言篇作“婴闻之，唯丧与狱坐于地。”颜氏家训风篇：“梁世被系劾者，孙弟侄，皆诣阙三日，跣陈谢；孙有官，自陈解职；则草屩衣，蓬垢面，周章路，要候执事，叩血，申诉冤枉。若徒隶，诸并立草庵于所署门，不敢宁宅，动经旬日，官司驱遣，然后始退。”

〔三〕晏秋内篇谏下：“冠足以修敬，不务其饰；衣足以掩形，不务其。”吕氏秋审为篇：“冠所以饰首也，衣所以饰也。”

〔五〕拾补云：“当重。”

〔五〕见论语微篇。翟灏考异曰：“此牵言长沮。”

〔七〕拾补曰：“钱云：当本是隃字，与遥同。”