〔二八〕谨案：汉书“秽德似隐”下，作“非夷、齐而是柳下惠，戒其以上容，注：“应劭曰：容避害也。”首为拙，注：“应劭曰：伯夷、叔齐，不周粟，饿死首山为拙。”下为工，注：“应劭曰：老为周下史，朝隐，故终无患，是为工也。”饱安步，以仕易农，依隐玩世，诡时不逢，其稽之雄乎”所引扬雄言，见法言渊骞篇：“或问：东方生名过实者，何也曰：应谐不穷，正谏秽德。应谐似优，不穷似哲，正谏似直，秽德似隐。请问名。曰：恢达。恶比曰：非夷、齐而是柳下惠。戒其以尚容，李轨注：“戒其以尚同。”首为拙，下为工，饱安坐，以仕易农，依隐玩世，诡时不逢，其稽之雄乎”云此文，以韵语，盖本朔之戒，文心雕龙诏策篇：“东方朔之戒，亦顾命之作也。”金楼戒篇、类聚二三、御览四五九引东方朔戒：“明者世，莫尚于中。御览“忠”，天中记二六“中”下有“庸”字。优哉游哉，与相从，首为拙，柳惠为工。御览作“柳下”，此即扬“非夷、齐，是柳下惠”语所本，金楼、天中记作“下”，非是。饱安步，以仕代农，依隐玩世，诡时不逢。”应氏割裂其文，既失商，亦复括不尽，非是，当据班书补正。

〔二二〕“人”，汉书作“者”。

〔二〕朔本传作“平原厌次人也”，师古曰：“祖功臣表有厌次侯爰类，是则厌次之名也，其来久矣；而说者乃云后汉始为县，于此致疑，斯未通也。”经河注三：“厌次县西有东方朔冢，侧有祠。”

〔一四〕师古曰：“编，列次也。”沈钦韩曰：“韩诗外传九引传曰：目如擗杏，齿如编贝。古语已久。”

〔二四〕“凡庸”，汉书作“庸人”。

〔四〕师古曰：“不拘常次，言超擢也。”

〔八〕“十三”，景佑本汉书同，它本及通志皆作“十二”，又下有“三冬文史足用”句。

〔二三〕初学记七引刘向别录：“公孙龙持白之论以度关。”汉书儒林传：“仲舒通五经，能持论，善属文。”

〔二九〕“占”，

〔一八〕师古曰：“尾生，古之信士，与女期于梁下，待之不至，遇而死。一曰即微生也。”

〔五〕汉书“方”下有“士”字。

〔二五〕“今”，汉书作“令”。

〔九〕汉书“十五学击剑”，师古曰：“击剑，遥击而中之，非斩刺也。”

〔一九〕师古曰：“以为大奇也。”

〔一二〕服虔曰：“无宿诺。”刘攽曰：“路之言，可使有勇者。”刘敞曰：“既曰路之言，则无宿诺者，非路之言也。”

〔二六〕师古曰：“言辞义浅薄，不足称也。”

〔一六〕师古曰：“王庆忌也，之，矢满把，不能中，驷追之，不能及也。”案：后汉书郑太传：“孟贲之勇，庆忌之捷。”

〔七〕汉书“少失父母”。

〔二一〕“人”字原脱，据汉书补。

〔二七〕“恢诞”，汉书作“诙达”。

〔一三〕汉书“二十二”。

〔三〕汉书武纪注引应劭曰：“礼谥法：威叡德曰武。”

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〔一一〕韩非五蠹篇：“境内皆言兵，藏孙，吴之书者家有之。”汉书艺文志兵书略：“吴孙兵法八十二篇。”本注：“图九卷。”师古曰：“孙武也，臣于阖庐。”又：“齐孙八十九篇。”本注：“图四卷。”师古曰：“孙膑。”又：“吴起四十八篇。”

〔一〕见朔本传。

〔二0〕以下本汉书赞。

〔一七〕师古曰：“齐大夫也，与仲分财，自取其少。”

〔一五〕师古曰：“孟贲，卫人，古之勇士也。尸说云：人谓孟贲，生乎曰勇。贵乎曰勇。富乎曰勇。三者人之所难，而皆不足以易勇，故能摄三军，服猛兽也。”

〔一0〕汉书“十六学诗、书，诵二十二万言”。

〔六〕汉书“者”下有“以千数”三字，师古曰：“炫，行卖也；鬻亦卖也。炫音州县之县，又音工县反。”

德似隐，非夷、齐，是柳惠，其稽之雄乎〔二八〕朔之逢占〔二九〕覆〔三0〕，其事浮浅，行于众〔三一〕，僮儿牧竖〔三二〕，莫不眩耀，而后之好事者〔三三〕，因取奇言怪语附着之耳〔三四〕，安在能神圣历世为辅佐哉〔三五〕