之，以所载与旧典小异，诏详定所参校施行。”

〔四0〕史记封禅书正义：“括地志云：辰州卢溪县西南三百五十里，有苞茅山。武陵记云：山际苞茅，有刺而三脊，因名茅山。是也。”据会注考证本案刘原父公是集有三脊茅记，易大过：“初六，藉用白茅。”

〔四一〕汉志作“颇以加祠”，史记补武纪同，封禅书作“颇以加礼”。

〔四二〕史、汉有“不用皆至泰山然后去”九字，此文以“纵”字直贯诸禽兽，故渻减下文也。张纯传注引封禅仪云：“禅肃然，天亲拜，衣上黄。江、淮间一茅三脊为神藉，五土杂封，纵远方奇禽之属也。”又略见通典五四礼十四。

〔四三〕“赞”字原无，拾补据封禅书补，今从之。

〔四四〕“壹”原误作“灵”，今从拾补校改。案史、汉俱作“一”，王先谦曰：“案册府元三十六：开元十三年封禅礼毕，中书令张说称赐皇帝太一神策，周而复始。宋史志：真宗封禅，摄中书令王旦跪称曰：天赐皇帝太一神策，周而复始。皆依仿汉世为之，是泰元即泰一也。”

〔四五〕史记封禅书作“其夜若有光，有白云起封中”，汉志同。类聚三九引汉官仪：“元封封禅，昼有白气，夜有光下，天下阙石门。”

〔四六〕史记封禅书集解：“徐广曰：在元封二年秋。”

〔四七〕史记封禅书：“又下诏曰：古者，天五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地，其令诸侯各治邸泰山下。”汉志同。此元封元年事，应氏引赞飨曰“天增授云云”，乃太初元年事，“其夜有光云云”，又是元封事，此文前后次序陵杂实甚，当依史、汉乙正之。

〔四八〕前后五次者，即元封元年、二年、太初元年、四年及征和四年也。

〔四九〕汉书武纪注引应劭曰：“得宝鼎故因是改元。”

〔五0〕汉书武纪注引应劭曰：“始封泰山，故改元。”

〔五一〕藏本意林“四”误“三”。

〔五二〕意林作“因何更得十八也”。

〔五三〕文选朱叔元为幽州牧与彭书：“权时救急。”又见后汉书朱浮传。

〔五四〕意林“就若”以下五句作“若言倒读，神无福也”。

〔五五〕“臣”原作“上下臣”，拾补曰：“上疑衍。”札移曰：“案卢校非也。骖乘上下臣，当作骖乘臣，此言奉车侯年少，以恩泽侍左右如臣也。臣见汉书申屠嘉传及佞幸传赞俗书或作，见后魏孝文帝吊比文、营州刺史贞碑盖旧本偶作俗，展转传写，又误分为二，遂不可通。”北堂书钞设官引大礼记：“纵杂采。”今本保傅篇作“纵上下杂采”，与此可互证。案：孙校是也，今据改正。世说新语规箴篇：“王绪、王国宝相为齿，并上下权要。”宋本以下诸本俱如此作，唐写本作“并权要”，此尤为“”误为“上下”二字之的证。龙龛手鉴二手去声：“、、，三，俗，卢贡反。”则之俗字且有作“”者也。汉书毋将隆传：“奏请收还武库兵云：今贤等便僻臣，私恩微妾。又云：民力分于臣，武兵设于微妾。”蔡邕集荐太尉董卓可相国并自乞闲章：“威移群下，福在臣。”隋书刘行本传：“行本不从，正而曰：至尊置臣于庶之位者，令辅导殿下以正，非为殿下作臣也。”武帝时又有儿，金日磾二曾为之，见汉书金日磾传，盖即臣之比，梁简文帝乐府长安有狭邪行：“小息始得意，黄作臣。”是其证。