应劭曰：黔，亦黎黑也。”

〔六二〕朱国祯涌幢小品二国号云：“国号加大字，始于胡元，我朝因之，盖返左衽之旧，自合如此，且以别于小明王也。其言大汉、大唐、大宋者，乃臣及外夷尊称之词。近见新安刻历祚考一书，于汉、唐、宋及司晋，皆加大字，失其初矣。”案：诗大明：“凉彼武王，肆伐大商。”国语吴语：“越曾足以为大虞乎”对前朝俱加大字。史记陈涉世家：“陈涉乃立为王，号为张楚。”索隐：“案李奇云：张大楚国，故称张楚也。”汉书陈胜传：“胜乃立为王，号为张楚。”注：“刘德曰：若云张大楚国也。”又张耳传：“今已张大楚王陈。”师古曰：“言张建大楚之国，而王于陈也。”刘奉世曰：“案陈胜立为王，号张楚耳。云张大楚者，斥其号也。”据此，则陈涉建国之号，自称若此，广雅释诂：“张，大也。”则当时称为张楚或大楚，其实一也。故淮南兵略篇即谓“戍卒陈胜，兴于大泽，称为大楚”也。汉书沟洫志：“大汉方制万里。”又司迁传：“接其后事，讫于大汉。”又杨雄传上：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”又解嘲：“今大汉左东海，右渠搜。”则自秦、汉之际以还，国号加大，已约定俗成矣。

〔六三〕汉书景纪注引应劭曰：“始取天下者为祖，祖是也。”

〔六四〕拾补云：“祚当作阼，下并同。”

〔六五〕汉书五行志注引应劭曰：“艾，治也。”乂、艾通。

〔六六〕汉书宣纪：“尊孝武庙为世宗庙。”

〔六七〕“辟”字原无，拾补云：“疑脱一辟字。”今据补。

〔六八〕汉书叙传下：“冠德于百王。”师古曰：“德为百王之上也。”

风俗通义正失第二〔一〕

孔曰：“众善焉，必察之；众恶焉，必察之。〔二〕”孟轲云：“尧、舜不胜其，桀、纣不胜其恶。传言失指，图景失形。〔三〕”众铄金〔四〕，积毁消骨〔五〕，久矣其患之也。是故乐正后夔有一足之论〔六〕，晋师己亥渡河，有三豕之文〔七〕，非夫大圣至明，孰能原析之乎论语：“名不正则言不顺。〔八〕”易称：“

失之毫厘，差以千里。〔九〕”故纠其谬曰正失也。

〔一〕苏颂曰：“正失第二，抄云：第六。”

〔二〕论语卫灵公章：“曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”潜夫论潜叹篇、传葛洪涉史随笔、司光论选举状、又议贡举状、王安石答段书、王若虚滹南辨惑引此俱先好后恶，应氏引此语句又别，罗隐两同书真伪章又引作“众善者，必察焉；众恶者，必察焉”，引“好”作“善”，与应氏同，而俱与今本论语异。王注云：“或阿党比周，或其人特立不群，故好恶不可不察也。”岂所见本亦先好后恶耶

〔三〕史通疑古、惑经二篇并引孟曰：“尧、舜不胜其，桀、纣不胜其恶。”本篇下文孝文帝条引此二句，“”作“善”。颜氏家训书证篇：“孟曰：图景失形。”伪孟外书善辨：“孟曰：善也，尧、舜不胜其；习不善也，桀、纣不胜其恶。”又孝经篇：“传言失指，图景失形。言治者而覈实。”列杨朱篇：“天下之，归之舜、禹、周、孔；天下之恶，归之桀、纣。”论衡变虚篇：“世间圣人莫不尧、舜，恶人莫不桀、纣。”尸篇：“桀、纣之有天下也，四海之内皆，而关龙逢、王比不与焉，而谓之皆，其者众也。尧、舜之有天下也，四海之内皆治，而丹朱、商均不与焉，而谓之皆治，其治者众也。”长短经势运篇引慎同。

〔四〕详佚文。

〔五〕史记张仪列传：“众铄金，积毁消骨。”邹列传同。又汉书中山靖王传、邹传亦有此语。