懿仲卜之亦云。”则谓懿氏卜妻，亦以易占之耳。

〔九〕史记陈世家集解引贾逵曰：“坤下巽上，观；坤下上，否；观爻在六四，变而之否。”论衡卜筮篇：“卜曰逢，筮曰遇。”

〔一0〕史记陈世家集解：“杜预曰：此周易观卦六四爻辞也。易之为书，六爻皆有变象，又有互，圣人随其义而论之。易正义云：居观在近，而得其位，明习国之礼仪，故宜利宾于王，为王宾也。否卦义曰：否，闭之也，非是人通之时，不利君为正也。上下不，而天下无国也。言利宾于王，值无国之世，故刺君为不正，必代君有国。”

〔一一〕史记陈世家正义：“六四爻变，内卦为本国，外卦为异国。”

〔一二〕史记陈世家正义：“内卦为，外卦为孙，在外，故知在孙也。”

〔一三〕汉书叙传幽通赋注引应劭曰：“陈完少时，其父厉公使周史卜得居有齐国之卦也。”

〔一四〕拾补曰：“灭衍。”

〔一五〕史记陈世家集解：“贾逵曰：羁，寄；旅，客也。”

〔一六〕朱藏元本、仿元本、吴本、胡本、郎本、程本、钟本、汪本“檐”作“担”。

〔一七〕左传庄公二十二年，杜注云：“逸诗也。翘翘，远貌也。古者，聘士以弓。言虽贪显命，惧为朋友所讥责也。”案：诗王风汉广疏：“庄二十二年左传引逸诗曰：翘翘车乘。即云招我以弓，明其远，故服虔云：翘翘，远貌。”据此，则杜预用服注也。左传昭公二十年：“齐侯田于沛，招虞人以弓，不，曰：先君之田，以招大夫，弓以招士，冠以招虞人。臣不见冠，故不。”则是以弓招而不往，亦据虞人言之，孟所谓“以大夫之招招虞人，虞人死不敢往”者是也。

〔一八〕左传庄公二十二年，杜注：“掌百工之官。”

〔一九〕左传庄公二十二年，杜注：“齐桓贤之，故就其家会。据主人之辞，故言饮桓公酒。”案：此如秦公针九献飨晋侯之类。

〔二0〕左传庄公二十二年作“公曰：以火继之。”

〔二一〕左传疏引服虔曰：“臣将享君，必卜之，示戒慎也。”又曰：“未卜其夜者，诗云：厌厌夜饮，在宗载考。郑玄云：

考，成也。夜饮之礼，在宗室同姓则成，于庶姓让之则止。引此敬仲之事云：此之谓不成。是言敬仲非齐同姓，故不敢也。”案：晏秋杂篇“晏饮景公酒，日暮，公呼火，晏辞曰：婴已卜其日，未卜其夜。”条又见说苑反质篇言“晏饮景公酒，令酒必新，家老曰：财不足云云。”此即将享君必卜之类也。

〔二二〕史记十二诸侯年表：“是以孔明王，七十余君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次秋，以制义法。七十之徒，受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞，不可以书见也。鲁君左丘明惧弟人人异端，各安其意，失其真，故因孔史记，论其语，成左氏秋。”据此，则秋内传、外传中之“君曰”，皆左氏之辞也。隋书魏澹传载魏史义例：“案丘明亚圣之才，发扬圣旨，言君曰者，无非甚泰，其间寻常，直书而已。”此说得其本柢。韩非外储说左上载宋襄与楚战，有“君曰”，文虽有讹舛，要之，必左氏传旧有此文，因而致误耳。或以为刘歆伪窜，诬矣。

〔二三〕御览八四三引左传注：“夜饮今误为乐也。”