为商伯。”

〔四〕白虎通号篇：“昔三王之衰，而五霸存其政，帅诸侯，朝天，正天下之化，兴复中国，攘除夷、狄，故谓之霸也。”左传成公二年正义、论语宪问篇疏引郑玄论语注云：“天衰，诸侯兴，故曰霸。霸，把也，言把持王者之政教；故其字或作伯，或作霸也。”程本、郑本、萃本“霸业”作“伯业”。

〔五〕论语宪问篇：“桓公九合诸侯，不以兵车。”小匡篇：“兵车之会六，乘车之会三。”史记齐世家、封禅书并云：“兵车之会三，乘车之会六。”与互异。论语义疏、经典释文、论语正义引郑玄云：“庄十三年会柯，十四年会鄄，十五年又会鄄，十六年会幽，二十七年又会幽，僖元年会柽，二年会贯，五年会首，七年会宁母。”则举其数以实之。而自隋刘炫以至清代诸儒，数九合者，异说纷纭，莫衷一是。唯朱熹集注曰：“九，秋传作纠，督也。”说最弘通。考小匡篇、晏秋问下篇、荀王霸篇、韩非十过篇、吕氏秋勿躬篇、大礼记保傅篇、淮南泛论篇、新序杂事篇、说苑尊贤篇、论衡书虚篇，皆以“九合诸侯”与“一匡天下”对言。案说文鸟：“鸠，鹘鸼也，从鸟九声。”段玉裁注曰：“经传多假鸠为逑为勼，辵曰：逑，敛聚也。勹曰：勼，聚也。”案庄天下篇：而九杂天下之川。”释文：“九，本亦作鸠，聚也。”桓公九合诸侯、盖九假为鸠，其义为聚，犹云桓公聚合诸侯云尔。宪问篇又曰：“相桓公，霸诸侯，一匡天下。”集解引曰：“匡，正也；天微弱，桓公帅诸侯以尊周室，一正天下。”汉书郊祀志注：“一匡天下，谓定襄王为天之位也。”

〔六〕率成，犹言遵率辅成。左传宣公十二年：“昔平王命我先君文侯曰：与郑夹辅周室，毋废王命。今郑不率。”杜预注：“率，遵也。”

〔七〕“菁茅”，原作“青茅”，程本、郑本作“包茅”郎本校云：“俗本作包茅，今从宋本。”拾补校作“菁茅”，云：“青讹。”案：卢校是，今从之。书禹贡：“荆州包匦菁茅。”封禅篇：“江、淮之间，一茅而三脊，名曰菁茅。”韩非外储说左上：“仲父曰：必不得已，楚之菁茅不贡于天三年矣，君不如举兵为天伐楚。”俱作“菁茅”，可证。左传僖公四年：“仲对曰：尔贡包茅不，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。”史记齐世家集解引贾逵云：“包茅，菁茅匦之也，以供祭祀。”

〔八〕左传僖公二十八年：“夏四月，戊辰，晋侯、宋公、齐国归父、崔夭、秦小慭次于城濮，楚师败绩，晋师三日馆谷，及癸酉而还。甲午，至于衡雍，作王于践土。五月丙午，晋侯及郑伯盟于衡雍。癸亥，王虎盟诸侯于王。君谓是盟也信；谓晋于是役也，能以德攻。”史记晋世家集解引服虔曰：“王，践土也。”

〔九〕左传昭公三年，太叔曰：“文、襄之霸也，令诸侯三岁而聘，五岁而朝。”是其事也。

〔一0〕何本、郎本、程本、钟本、郑本“克”误“冠”。朱筠曰：案带即左氏母弟之带也。僖公二十五年：晋侯辞秦师而下，三月，至于樊，右师围温，左师逆王。四月，王于王城；取太叔于温，杀之于隰城。即是事也。”刘师培曰：“纳襄克带，似指讨带言，冠为误字。”

〔一一〕左传昭公九年：“翼天，而加之以共。”杜预注：“翼，佐也，谓辅翼而推之也。”

〔一二〕论语宪问篇文。