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因为很多人学学佛，基本就是师傅教什么徒弟就什么，从来不习惯问为什么，以为依葫芦画瓢就是对老师的最大尊重。但是老和尚很不喜儒家的这坏习惯，认为这是在压抑徒弟的求知，老和尚对此很是鄙视。

听完老和尚的侃侃而谈，李木沉许久。因为老和尚的话虽然都是先辈传下来的传说，缺乏证据支持。

“传说最早的僵尸现在上古时期，当时的轩辕黄帝的女儿中了蚩尤的诅咒，成了最早也是比较级的僵尸——女魃。本来她是可以不人血的，但是那时天地灵气越来越少，僵尸也就只能选择万之灵的人类作为。”

但僵尸自主产生的邪灵，和当初秦小莲躲在尸里又有什么不同呢？想不通这的李木正打算接着问，就听到农田传来了急促尖锐的求救声：

“救命啊！有僵尸啊……”

所以，老和尚见李木敢于发问，甚欣，于是正襟危坐，双目注视在李木，笑解释：

前清随园老人的《不语》有句话说得好，他说人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚，魄主宰人，当魂离开人，便会沦为恶鬼僵尸。

但是李木毕竟生于科学昌明的后世，又来往于多个位面，在他想来，老和尚所谓的土地养分不足。应该就是土地酸碱度不平衡，有机无法生存，不但细菌分解不了尸，同时也没有植被生存必需的养分。

老和尚看着台下李木聚会神地听着，不骄不躁甚合心意，话锋一转接着说：“但是贫僧却是对此抱怀疑态度，因为贫僧降妖除多年，走遍中原大地，见过的僵尸已经不少了。所以平时无事的时候，总结了一下，凡是有僵尸为祸的地方，基本都是宅风糟糕，选择了适合邪成长的地方，我们通常称之为‘养尸地’。

但是想尸变也不是那么容易的，贫僧观察尸变只有两，一是新死突变，这通常死前有大冤屈，恨而死，放不下心中最后的一气，死后如果葬错地方，尸变的可能就相当；

至于千鹤长的法其实就像贫僧的佛法一样，都是师门传下来的，至于为什么可以克制鬼妖邪。说来惭愧，贫僧也不清楚其本质，只知这样用。”

至于所谓的尸变应该就是负能量侵正质，反质从无知到产生灵识，寄生在正质内。由于本就是两不同的质，人们平常的刀枪伤害的不过是正质这尸，反质躲在其中，又怎会受到伤害。故而导致人们误以为僵尸刀枪不、火不侵，其实只是尸没有痛觉罢了。

打断念经，老和尚却没有一不兴，反倒是对李木提问很有兴趣。

他说对了前半句，后半句却不准确。因为魄即使可以主宰人，没有魂主宰灵识，终究是一行尸走，所谓的黑白僵煞都在这个范围里，危害有限。而像女魃夜叉金犼这类等级的僵尸，贫僧虽然没见过，但是一定有邪灵，不然不可能自主生智慧。

另一就是久葬不腐，这些主要是选宅的时候，选择了养分极差的土地，不光尸不腐烂，就连宅周边也是寸草不生，远远望去就是一片小土包。不是后人不孝翻来迁宅，还是被盗墓的打扰。只要尸了一气，他就会苏醒尸变，将见到的第一个人咬死，继而一发不可收拾。