徐元佐本来担心天文有些，到底在唐朝时候“私习天文”和“偷渡关”是两条罪在不赦的重罪，宋人也没有用明确的法律文件将天文和天命解绑，不过私学天文者并非没有。蒙元没有这讲究，反倒是激发了天文的学习和传承。到了明朝，法律上已经不禁止民间私学天文，但是因为与天命纠缠太久，还是有些。

不过下的广东士们显然离朝廷太远。他们对于儒学的地位很，但是对于天命的问题就很麻木了。这也是国家承平太久，朝廷的合法已经人心，谁会质疑一个两百年的朝廷是否有天命呢。

徐元佐没有见到阻碍，大大松了气。只要现在没问题，以后也不会有问题。万历年间欧洲人带来了数学和天文新知识，士大夫阶层可不在意官学还是私学，各个都很起劲。到了崇祯年间修历书，朝廷甚至设立了三个机构同时修订：钦天监以传统历法修订；徐光启主持西法修订；还有一个民间科学家号称自己的方法准确远胜钦天监和西法历，所以崇祯同意他享受同样待遇，修订一版。最后择优而用。

可见历史的车只要万历时代，就算有人螳臂当车，也是抵挡不了大明开明开放的天文的。

“愚兄听说过，却不知这‘化学’是否于此书？若是本乎家经典，为何放在自然之中，而不归于诸呢？”坐在前排的举人师兄问。

徐元佐笑：“此化学与家并无系。唔，为了叫诸位师兄有个直观的概念，小弟个实验，举个例。”他之前没有准备，就想了个最简单的：火。

一小截蜡烛，燃之后拿小手炉覆盖。手炉里氧气烧完了，蜡烛自然就灭了。

这事有些生活阅历的人都见过。

“这就是化学。”徐元佐。

众人哑然。

如果这就是化学，那化学简直就什么都不是！

“或者说是化学研究的对象。”徐元佐：“火从何来？因何而燃？又为何而灭？我们日夜呼的天地之间，清浊之气比例几何？是清气助燃，还是浊气助燃？要解决这些问题，就要靠化学。”

“可这，又有何用呢？”有人问。

徐元佐了气：你们这么实在太为难文科生了！

好在他虽然是文科生，理化素养越是这些人能比的。他略作思索，：“上古之世，燧人氏取火，因此开创了华夏之基。可以说，没有火，人与猿猴并无二致，一样茹饮血，能算人么？时至今日，取火工越来越多，越来越方便。从最初取来的橙红火焰，我们已经能够通过风箱、室、九层丹塔，取更加灼的火焰。诸位师兄，从陶到瓷，正是用火的步！这还能说是无用么？”

众人听他这么一说，纷纷颌首。他们十指不沾，但是对于技术对于生产力的影响也十分认同——如果真的将技术视作“奇技巧”，何必费成本去挖国家墙角，雇佣隐匿官府的匠呢！如果说华夏有人对技术手段最为，肯定就是这些能够利用技术来生财的人了。

别的不说，州作为沿海要地，海商们的重要货市场，一个陶碗跟一个品瓷的价格差距，他们可是知得一清二楚。