顾炎武沉默了，其实顾炎武本人也很厌倦科举，他多次不第之后，已经放弃了科举，一心钻研学问，读书无数，兵、法、农政无一不，只可惜都只有理论，而没有实践。

顾炎武已经是佼佼者了，跟他一样对其他理论兴趣的读书人可不多，显然他这读书人，读的那些实学也都是诸百家中的华，可以说儒教是将其他百家统一起来，但是以儒教德礼教为心。

可惜的是科举不考那些实学，考的偏偏是德文章，这完全是本末倒置，称之为德治，而后世讲求的是法治，最多是依法治国与以德治国结合，但是儒教理论中的治国，却完全是以德治国，讲求的是修仁义则天下归附如之归下也。

这完全是扯淡，你德在，草原上的游牧民族依然一拨拨南下抢掠，抢走你的妻儿老小，抢走的土地钱财，然后你继续呼着用德化。

西方也是这样，用基督教神学治国显然走不通，当他们抛弃了神学，起码是让上帝的归上帝，凯撒的归凯撒之后，才会发展起来。

因此杨不反对读书人以儒家经典修养心，但是决反对儒家经典作为科举内容。

“所以应该依法治国，而不是以儒治国，不是以德治国！”

杨觉得自己说的很合理，可是立刻就群情激奋起来，一个个摆了暴秦二代而亡的教训，大呼法治不可行。

不得不说秦始皇搞的天怒人怨二世而亡，将法治彻底搞臭了，之后的历朝历代矫枉过正都不敢提法治，能跟儒争雄一时的，也不过是教的休养生息。

但其实秦朝绝对不是亡于法治，而是亡于秦始皇太好大喜功，修长城，修驰，北击匈，南拓趾，将国力耗尽了，就好像修筑大运河、争霸东北亚的隋炀帝一样，亡是亡在过度滥用民力上，隋炀帝可是开创了科举制度先河的人啊，他不也亡了。

而秦亡后，修建的长城保护了后世的王朝两千年，隋亡后，大运河更是成就了一代一代的繁华，但世人只知责骂他们，却无法客观的看待问题。

杨很为这两位雄才大略的帝王可惜，但是这些儒教浸染下的读书人却不信服，一个个如丧考批一般，好似认定天下要亡了一般。

搞得杨边的护卫张兮兮，甚至有人都把刀了来，生怕书生们不理智。

看到这情况，杨也不好在继续下去了，连忙带人走了去。

“把我今天跟这些书生说的话，抄录一份给江南报刊印，明发天下！”

“恩，标题就是《百齐放百家争鸣》！”

无论什么东西，缺少了竞争，就会很快堕落，儒家思想在秋战国时期以刚著称的，到了后世反倒成了腐朽的代表，正是因为他们独霸了政治，没有了竞争，也就没有了活力。

在汉唐时期还有家跟儒家一较下，所以汉唐时期的读书人敢于刀杀人。