之下。

考选有德有才能的人担任行政职务称为“选”。参选要有学历和资格。学历，就是科举的结果。资格包括“”“门荫”“前资”和“外内”。

所谓“”，主要指有爵位的人。嗣王郡王的为从四品下，以下至公候伯男依次类推。五品以上的大官们的孩有“门荫”，就是乘爸爸这棵大树的荫凉，借光作官的意思。一品官的孩，得正七品上的荫，从五品官的孩得从八品下的荫。但这个荫凉不是家中所有的孩都能乘得到的：皇帝皇后的直系亲属，一家荫两个孩；一二三品官家，只能在指定的两个孩中荫一个；而五品官家，只能荫及一人，而这个人还必须是上边指定好的。既没有爵位，又没有功勋，又没有作大官的爸爸，要参选作官，就得走第三条路：科举。科举是中国知识分最主要的仕之门。

作过官，经过考绩，予以升迁，升迁所达的阶品称为“前资”。“外”指的是九品以下的外官也可以通过勤奋和功劳九品。其程序与前资类似。“吏”可以，办事员可以变成行政长官，唐朝的这条仕路曾经被很多人批评，认为这些人没有读过圣贤书，为人和品质不，不应该让他们担任领导职务。所以，宋朝以后，“吏”就完全被屏置在领导队伍之外了。

授予职事官必须依照散位。原则上讲，散位六品的，只能授予六品的职事官。假如职事官阶过散位，叫“守”，或者“兼”；假如职事官阶低于散位，则叫“行”。

靠勋官门荫和外仕途的人，不能作清资官，不授予三品以上官。

官员的选用

选人授官，在唐朝是很严重的事情。每年五月，中央向各衙门颁发空缺的名额和选官的条件。而应选的人要把籍贯，父亲祖父的官职，近亲的姓名籍贯，自己的履历和健康情况，历年考的结果，有没有受过行政和刑事罚等，附上申请，一并通过本单位或原单位，上到吏。还要有京官担保。父亲当警察监狱看守皂吏的，经营工商的，冒名替的，都不许参选。有揭发假冒的，授官时从优。选考的当天，考场周围，戒备森严，不许闲杂人。

选人作官，有四个标准：一是“”，看人的格相貌；二是“言”，听人的语言对答；三是“书”，看人字写得如何；四是“判”，看人文章是否通顺。四个标准都符合，要先看德行，德行相同，则看才能，才能相同，则看功劳。“书”和“判”是笔试，“”与“言”为试。试又叫“铨”。因为“铨”分别由吏尚书和两位侍郎主持，分为“尚书铨”“中铨”和“东铨”，所以又称“三铨”。选完还有空缺名额，落选的人考三篇文章，叫“宏辞”，考理三件公务，叫“萃”。

六品以下，由吏照资格和空缺，拟定官职，上报宰相。再经由宰相反复查后，请示皇帝，下旨授官。五品以上，则不由吏拟官，而要直接上报宰相，由他们考量拟定。

授五品以上的官，为了郑重其事，皇帝使用特别的委任状，叫“制”和“敕”。三品以上，则更加隆重。皇帝亲临，宰相为辅，到太庙举行授官仪式，委任状是刻在竹上的“册”，所以叫“临轩册授”。

唐朝仕作官，有三个大门坎儿。一是要，内为官，外为吏；二是要五品；三是要三品。六品以下的散位都叫“郎”，所以，又称为“郎官”。原则上讲，作官谨慎无误，没有超人的政绩，正六品就算是到儿了。五品以上为“大夫”。五品以上的官，没有在外作过州县官的人和很多其它的人，本就不许作。又有严格的人数限制，而且，要类萃，考优异，皇帝特别恩眷重，才能授予。至于三品以上的官，因为地位，声望远，不轻易授人。除了宰相和各门长官以外，剩下的差不多都是名誉官，而没有实权，常常授给历朝元老，以示恩。

七十岁以上，或者衰老有慢病，不能胜任公务的，允许退休。在唐朝，退休叫“致仕”。五品以上官致仕之后，拿一半俸禄。唐朝官员的履历常常开始于“某年士”，终于“以某官致仕”。