你让人家合琴生、李，跟你自己的徒弟，混在一起合著，还共用一个笔名，这不摆明了欺负人嘛？

但很显然，就算师父邓铮把钥匙给自己，让自己，那也不可能是自己的，也断不可能如此随意，因为，法律上看，自己充其量也就是个看门的，好听，叫理员。

与其相反，郑文翰在这方面却是堪称天才，他本不用刻意，作品里就充满了鲜活的市井气息，那人文哲思字里行间自由淌，不说教，不违和，恰到好，特别动人。

即便这样，在加他的人文哲思后，四人合著的也格调大升，成为邓铮心中，这个世界上现的数一数二的武侠经典。

所以邓铮很有理由相信，只要郑文翰补了诗赋的缺，重新合的“坊珠四侠”武侠创作上，不仅再无任何短板，还充满了之前没有的灵和冲劲，一定可以创造真正厉害的，不亚于，甚至可以比肩金庸古龙的盖世经典。

先，诗赋和郑文翰的文风，其实有很多相通之，内都是“以小见大、以人为本”。

而对于郑文翰，以他稍显虚浮的情，怕是也不愿意从滋滋个，变成了吃大锅饭，即便这个大锅饭，真可能实现度文明的**……

这饼看起来鲜可，但本一也不实惠。而且，莫名其妙的画这么大饼，应该不会这么简单吧？

兴许是家学的缘故，诗赋这么多年来，始终带着的纯文人的悲悯，将人的尊严和神救赎问题作为关注的心，作品以冷峻和刻的人文关怀见长，聚焦边缘弱势群的生存困境。

但可惜的是，诗赋受天赋所限，一直心有余而力不足，他越是刻意，越是用力，反而就把普通读者推得越远，所以他总是两边不讨好，一直定位不准，名声不显，读侠客的觉得他写的没有可读太疼痛太现实，传统的又觉得他不不类不痛不太虚幻不真实……

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但是跟一般传统作家不同，在揭开神之伤和人之痛的同时，又会毫不犹豫，极其勇敢的带着古典侠士的激浪漫与血豪情，试图开医治之方，哪怕这医治之方看起来太虚无太想当然，也要用最朴实凝练的语言表现主人翁对生活的思考和，表达对人生的思考和对人文的关怀。

还要的多！

可以说，想法是极好的，思路是极妙的，神也是极可嘉，所以才会被郑文翰奉为神偶像。

但是现在，“于中堂”这笔名因为受连累被打压，有了影视版权的大问题，邓铮于心不忍，惭愧，所以只要郑文翰同意，他就敢豁脸面去说服合琴生、李、王侯三个！8

邓铮并非临时起意，实则，在诗赋葬礼上，就有了这想法的。

果然，邓铮接着又：“我是这样想的，既然你的笔名‘于中堂’暂时用不了，用了也是白白成全敌人，我看这样，不如你就先替诗赋，跟合琴生、李、王侯三位老师组成新的‘坊珠四侠’，那三位都是经验丰富实力雄厚的侠坛耆老，你跟他们在一起切磋，学的东西肯定比跟着我多……”

只不过，这个，即便是作为建议，于两方面而言，实在都不好开。