大意就是，虚竹通。而功法的原理和论述，与明显有诸多联系。

潇、尹二人携带白猿西去，都怕对方学了，互相制衡、猜忌，迟迟不肯从白猿肚取。后来直接相互残杀。

但觉远并不知这是武学宝典，只当成健吐纳导引术来练。后来被潇湘和尹克西发现，偷走了。

里边书后多了一篇后记，记载了成书过程。

潇、尹为了躲避追捕，已经偷偷将藏在了白猿肚里。觉远大师人老实，自然想不到，搜了半天，也没找回来。回到少林，觉远因为遗失了被罚挑。

这位前辈大德并没有留下任何的姓名和家族姓氏，他一生从书生。士，和尚大半生的走过。嵩山之巅遇全真教始祖王重真人，与其斗酒获胜。姑且称之为斗酒僧。

达祖师是天竺人，就算会写中华文字，也必文理疏，九真经文字佳妙，外国人决计写不，定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侣，假托达祖师之名，写在天竺文字的夹之中。

成，相生相克，不分下。只是九真经中的功夫偏重养气保命，九真经则偏重致胜克敌。从内功纯真言，是“九”较胜，说到招数的奇幻变化，则是“九”为优。

觉远和徒弟张君宝追他们到华山。遇到了正在那里论剑的杨过、黄药师等人，接上了最后。

因生懦弱，不敢、也不便与其他僧人讨论。就随手写在了四卷梵文的行间的字里。

觉远以桶挑起张君宝和郭襄，挑着俩大铁桶带着二人跑了几十里力尽而死。

尹克西临死前良心发现。告知何足，托其转告觉远“经在猴中”，当时快不行了，何足听不太清楚。就记得个“经在油中”，何足很讲义，亲自上了躺少林，准备告诉觉远大师，半路遇到郭襄……

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再者，虚竹本是少林和尚，其父亲还是少林主持，其对少林有很很微妙的情。所以写一本武功秘籍给少林，也算合理。江湖人都好脸面，少林被公认为当时的林泰斗﹐更是将面看的比天还，故只能是偷偷的给，这样就能解释为什么会藏在中。

后在少林因误会而起争斗，少年君宝手。被发现没有室就会武功，怕重蹈火陀的覆辙，当时在场的大师又是被火陀事件害死的一个大师的师兄，极其护短，便要对君宝不利。

约在王重生前后所著，可参考三联中周伯通桃岛山给郭靖讲的内容……差不多讲了整整一章。

第三版，也就是饱受诟病的世纪新修版中，的知识产权给了一位斗酒僧。

死前，背分内容，君宝和郭襄还有少林无大师记忆力悟力不同，有了后来和还有。

第二版，即影响最大，传最广，也是大分读者所最为熟知的三联版中，的知识产权，则确定从达手里，转给了北宋黄裳。

因为一直糊不清，所以关于来历，坊间一直有很多说法，段誉说，扫地僧说，王重说，萧远山说……

这就接上了第一章的内容。

再后来，张无忌在被朱长龄打下悬崖，碰巧获得了潇湘，尹克西等人留下的白猿，从肚里取了全册……

同时言简意概，非常容易练习，也符合虚竹特。虚竹武功虽然绝，但本文化功底不足，也写不晦涩的东西。

世纪新修版这个斗酒僧来后，直接成就了“虚竹说”。很多侠迷简直奉为圭臬。

还有就是，与第一次论剑时间大概相差一百年，照逍遥派无崖的夸张活法，虚竹活到一百几十岁不成问题，而且还很年轻，遇见王重名为“斗酒”，实则狠狠修理一顿，怎么着也比单凭喝个酒就能看到有说服力的多……

三联中，变成了“相传”是达祖师所写下的，但后来张君宝悟到：

后来，觉远监藏经阁，无书不读，熟读各经书，包括中夹着的。

这位斗酒僧赢得王重，得以一窥当时雕四绝尽皆羡慕的九真经。在佩服当年黄裳的这位人的同时却又不失时的发现，九真经推崇教始祖老之学问，注重弱胜小，柔胜刚，胜。未及互济之妙，于是躲少林寺，自创。

等于说，这一版中，间接剥夺了达对于的知识产权，但没有指的创作者。