有益。为为雉，为蟹为蛇，赤味苦，而气香。逢坎而酒请之争，逢巽则炒菜而已。

兑之为卦，其属白金，其味辛而白。或远客暴至，或近争来。凡动刀砧，凡味必有辛辣，凡包里腌藏。其于暴也，为菲为菱；其于菜也，为葱为韭。盛而有腥臭，旺而有羊鹅。坐间有潜越之人，或有歌娼之女。单则必然，重则必然喜。生多，克好事。

夫算其饮，必须察其动静。故动则有，静则无。以卦下卦为已卦，上为人卦。下为变为客，互之上为酒，下为。取象之下为何，变为客，下之不终，生下吉。互克之不得。他人克应亦难。他人生，他人请，已生生下，已请人。互受生后不计杯杓。上受生客不计数。变生互，客有后至者；互生克，有先去者。取其日时，以互卦用矣。

观玄妙歌诀

观戏验者，虽云无益于世，学者以此验数，而知圣人作之灵耳。之于世，必有数焉。故天圆地方，之形也；天玄地黄，之也；天动地静，之也；天上地下，之位也；乾刚坤柔，之也。故乾之为卦，刚而圆，贵而，为金为玉，为赤为圆，为大为首，为上之果。见兑为毁拆，逢坎而沉溺，见离为炼煅之金，震为有动之，巽为木果为圆，坤、艮土中之石，得火而成。兑为剑锋之锐，秋得而价，夏得之而衰矣。

坤之为卦，其形直而方，其黑而黄。为文为布，为舆为金。其象，其恶动。得乾乃可圆可方，可贵可贱。震、巽为长，离为文章，兑为土中之金，艮为带刚之土石也。

震之为卦，其玄黄而多青，为木为声，为竹为萑苇，为蕃鲜及生形。上柔下刚，是震动而可惊。得乾乃为声价之，得兑为无用之木，见艮山林间之石，见坎有气之类，巽为有枝叶，见离为带。

巽之为卦，其白，其气香。为草木，为刚为柔。见离为文书，见兑、乾为不用，乃遇金刀之。坤、艮为草木之类，坎、兑为可之。为长为直，并震而生夏长，草木之果蔬。

坎之为卦，其黑，亦可圆可方。为柔为腐，内则刚。得之卑之所，多为之。见乾亦圆，见兑亦毁。又乃污，得震、巽而可；离、火既济，假而，假火而成。又为滞于，兑为带也。震、巽为带枝叶，为带也。

离之为卦也，其黄而青，燥，其则上刚下柔。为山石之，土瓦之类，小石于大山，为门途之。为见乾而刚，兑而毁折，坤而土块，巽为草之，而震为木类也。坎并为河岸之，离并为瓦，震、巽并见篱之。

兑之为卦，其白，其少柔多刚。为毁折而下，全带而圆。见乾先圆后缺，见艮则金石废，见震、巽为剥削之，见坎为之类。得乾而多刚，得坤而多柔，长于西泽之内。于中之类，得柔而成也。

诸事响应歌

混沌开辟立人极，吉凶响应尤难避。

先贤遗下预知音，《皇极》《观梅》《周易》。

玄微浩瀚总无涯，各述繁言人莫记。

大抵宜用卦生，旺相谋为终有益。

比和为吉克为凶，生用亦为凶兆矣。

问雨天晴无坎兑，亢旱言之终则是。

天时连雨问晴明，艮离贲卦响应耳。

乾明坤晦巽多风，震主雷霆定莫疑。

凡占人事克用，诸事亨通须有幸。

比和为妙克为凶，又看其中卦证。

乾主公门是老人，坤遇人曰土应。

震为东方或山林，巽亦山林蔬果品。

坎为北方并姓，酒货鱼盐才取定。

离言文书炉冶利，亦日南方颜亦。

艮为东北山林材，兑曰西方喜悦是。

生克亦同方，编记以为诸事应。

凡问家宅为主，旺相须知田土。

生用须云耗散财，比和家世安居。

克为凶决断之，生产以为其母。

两宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。

乾卦为坤为，又有来人爻内取。