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复明声音之应

耳所闻之声音而论卦象，则雷为震，风声为巽，雨声为坎，声为坎，鼓拍槌拆之声于木者，皆属震、巽，钟声、铃铙之声于金者，皆属乾、兑。此声音之论卦象。若为，参详决之，如闻声音有笑之声，主有喜；悲愁之声，主有忧；歌唱之声，主快乐；怒号之声，主争喧。至若声，则鸦声报灾，鹊声传喜，鸿雁声主远信，凫之声为佳音。此类推声音之应也。

复明五之应

五不论卦象，但以所见之推五行。青碧绿属木，红紫赤属火，白属金，黑属，黄属土。外应之五行，详于内卦。用生克、比和，吉凶可见。此五之应也。

复明写字之应

淡中墨名为淬，墨中间薄似云，画误书名鬼笔，定知贼在暗中缠。涕为泪防丧服，定主忧惊梦里眠。鬼笔误书防窃盗，定知方位与通传。此写字之应验也。

遗论

万卦数，本由于。今观此书，止用五行生克之理。十应三要之诀，例不同，何也？盖未有书，先有理。书作于四圣之后，理著于四圣之先。人心皆有理，则于也，占卜无所用卦，卦即也。若得卦爻，观其爻辞，以断吉凶悔吝，更为妙也，未尝不用。又观寓卦数，起例之篇，止用内卦，不用外卦，何也？盖泛泛起卦之诀，十应为传授之诀。若观梅例曰“今日观梅得革，知女折，有伤”，明日观梅得革，亦谓女折，可乎？占牡丹例曰：今日算牡丹为践毁“，异日算牡丹亦为所践，可乎？是必明其理。又于地风升卦，无饮之兆而知有人相请。此要外应诀之。

用

凡占卜成卦，即画成三重：本卦、互卦、变卦也。使于本卦分用，此一一用也。以卦五行明生克比和之理，此一用卦。最切看画卦变卦，直变亦用也。此内之用也。又次看应卦，亦用也。此合内外之用也。然则不止一一用，所谓一用百也。生克即分用，则论生克。生则吉，克则凶，比和则吉，不必论矣。生多者则愈吉，克多者则愈凶。然此卦生，诸卦有克此卦者，彼来其吉。此卦克，诸卦又有克此卦者，稍解其究。有生此卦一者吉，有克此卦者凶。此用之生克，然卦之生克，有不论用者。如占天时，有震则有雷，有巽则有风，逢坎则有雨，逢离则晴。此一定之理。又有不然者，如论卦中乾、兑多，则震无雷，巽亦无风，又必有此诀也，皆隐然外卦之意。如观梅有女折，算牡丹有践，地风升有饮兆。此又非外应之兆不能决也。

用论

心易寓之用，以为主。然人如一一用之常，不知一百用之变。并之变，全卦为内，卦内亦不知一用，而互变皆用也。三要十应之卦，外卦也，外亦不一，无非用也。学寓者，得用以为至术，十应则罕有之，后则三要以为全术。且谓用自用，三要自三要，遂以用决吉凶，以三要为吉凶之兆。孰知三要、十应、用之致？呜乎!用不可无三要，十应不可无用。用、三要、十应，理无间然也。如此者，是谓心易之全术，而可以尽占卜之也。又如乾、兑之金，克震、巽之木；坤、艮之土，克坎；坎克离火也。此又须通变而推验之。又若占饮，有坎则有酒，有兑则有。如遇坤、艮，则坎亦无酒，离值则兑亦无。余皆可以类推。故举此二类，为心易生克之例耳。

衰旺论

既明生克，当看衰旺。旺者，如震、巽木，夏离火，秋乾、兑金，冬坎，四季之月坤、艮土是也。衰者，如坤、艮，夏乾、兑，秋震、巽，冬离，四季之月坎是也。凡占卜，卦宜盛旺。气旺而又逢生则吉，重遇克则凶。若衰而逢克，则其凶甚矣。衰而有生之卦，则衰稍解。大抵之卦宜旺，生之卦气亦宜旺。克之卦气宜衰。此心易论衰旺之诀也。

内外论