”，就是自己！即便如此，武后始终保持清醒的脑，她知，要驾驭天下，需要的是人事，而不是天命。

原因很简单，大唐江山是靠李渊李世民等用实力打拼来的，太宗李世民能够皇帝最终也还是以自己的实力保障。她相信天命，在很大程度上是要借助天命来扩大自己的影响，取得天下的认同。

况且有了天命作庇护，就有了君权神授之名正言顺，任何纲常理的说教都要为之让步，为之开。

上得天意，下顺民意，这就更加定了武后对天命对君权神授的极力推崇。于是，就有了拜洛受图之盛典，以及以后的举动。

照武后举事的风格，一件事情既然了，就要得有声有，毫不糊。有了“天授圣图”，接着，就是要大张声势堂而皇之地接受，让天下人都知天意果真如此，天意不可违背。

天寿二年，当有人为李君羡上书鸣冤的时候，武后毫不犹豫为其平反正名。追复官爵，以礼改葬。

武后这一举动要向天下证明的是。那个“女主昌”的传说，它所预言的就是现在的武太后。而不是昔日的那个小名为“五娘”的李君羡。

一个被遗忘的多少带有牵附会的故事，被武后重新拾起并巧妙地加以利用，成了武皇巩固皇权的重要手段。

这是自拜洛受图之后的又一举措，虽不及前者那样声势浩大，但作为武后宣扬天命之一脉相承，却更为切中实际，更能征服人心。

其实，故事的真实已无关要，犹如洛宝图的真伪无足轻重一样。武后需要的就是这扑溯迷离的传说，也需要宣染这神秘莫测的气氛，天意本不就是虚无飘渺的么！

包括朝臣在内的天下人，也在逐步接受一个即将称帝的武后。他们看到了一个势作为和非凡智慧的武后，一个与帝王相匹的武后。

在天下人看来，不是上天的刻意安排，能有此等驾驭天下的神女现吗？普天之下，自古至今，没有比天命更为神圣。更为震撼人心的了。

那牝司晨女主天下的影在人们的脑中慢慢地散去，取而代之的是圣母临人之神圣光环。人们开始敬畏和折服于武后，为武后唱和之声愈来愈多，拥护的队伍也愈来愈大。

事实是。一个势的超智慧的人，总能得到更多人的拥护和支持，何况天意民心有利于武后改朝称帝！而那些抱有怀疑抵甚至决反对的士学者或大臣。

他们在既成的事实面前，要么在关键的时候与武后分扬镳。要么畏其迫其势而默默地承认和接受。武后的策略是，对那些反对者。哪怕他有多大的功劳，有多大的能耐，都毫不留情地制裁；

而对那些愿意与己合作者，哪怕是违心的，甚至是投机钻营的，也都一概予以接受，并委以重用，其目的就是要分化瓦解和彻底孤立那些与己对抗的派。