开皇三年,隋文帝又命苏威弘修改新律，删除苛酷条文。《开皇律》将原来的刑(破坏生)车裂(五分尸)枭首(砍下悬挂在旗杆上示众)等残酷刑法予以废除。规定一概不用灭族刑。减去死罪八十一条，罪一百五十四条，徒杖等罪千余条，保留了律令五百条。

《隋书儒林列传》赞曰：“祖膺期纂历，平一寰宇，顿天网以掩之，贲旌帛以礼之，设好爵以縻之，于是四海九州学待问之士，靡不毕集焉。天乃整万乘，率百僚，遵问之仪，观释奠之礼。

其间服膺儒术，盖有之矣，彼众我寡，未能移俗。然其维持名教，奖饰彝，微相弘益，赖斯而已。王者承天，休咎随化，有礼则祥瑞必降，无礼则妖孽兴起。

自魏氏不竞，周齐抗衡，分四海之民，斗二之力，递为弱，多历年所。务权诈而薄儒雅，重戈而轻俎豆，民不见德，唯争是闻。朝野以机巧为师，文吏用刻为法，风浇俗弊，化之然也。虽复建立庠序，兼启黉塾，业非时贵，亦不行。

《北史》这样说：“自是天下州县皆置博士习礼焉。”由此可见他对汉文明的复兴起到的大的作用……隋文帝统一了币制，废除其他比较混的古币以及私人铸造的钱币，改铸五铢钱。“五铢钱”背面好，皆有周郭，重如其文，每钱一千重四斤二两。

博士罄悬河之辩，侍中竭重席之奥，考正亡逸，研异同，积滞群疑，涣然冰释。于是超擢奇秀，厚赏诸儒，京邑达乎四方，皆启黉校。

人禀五常，灵不一，有礼则合德，无礼则**其心。治国立，非礼不可。朕受命于天，财成万，去华夷之，求风化之宜。戒奢崇俭，率先百辟，轻徭薄赋，冀以宽弘。而积习生常，未能惩革，闾阎士庶，吉凶之礼，动悉乖方，不依制度。执宪之职，似耳而无闻，莅民之官，犹蔽目而不察。

多少优秀的学者多少伟大的著作多少中国的文明辉煌都消失在历史的尘霭里，但只要是诸百家的书还在，只要是儒家经典还能留存，中华文明就不会死。隋文帝杨登基后下过这样一诏书：“建国重，莫先于学，尊主庇民，莫先于礼。

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在杨掌握北周政权时就曾经行过改革，亲手删定《刑书要制》，但不太彻底。隋朝建立后，开皇元年隋文帝下令命□等人参考魏晋旧律，制订《开皇律》。

往往间”，“一二年间，篇籍稍备”。隋时的藏书量是中国历代最多的，隋朝藏书最多时有37万卷，77，000多类的图书。可大份图书又毁于战火，唐玄宗时藏书最多时8万卷，唐学者自著28，467卷，唐以前图书只还剩28，469卷，这些图书大分也难逃战火。

“车书混一，甲兵方息。”度量衡在隋文帝时重新统一。“隋氏混一南北，凡齐周之故老，梁陈之旧臣，咸荟粹一朝，成文章之总汇。”北周的法律既残酷又混，“内外恐怖，人不自安”。

宣扬朝化，其若是乎？古人之学，且耕且养。今者民丁非役之日，农亩时候之余，若敦以学业，劝以经礼，自可家慕大，人希至德。岂止知礼节，识廉耻，父慈孝，兄恭弟顺者乎？始自京师，爰及州郡，宜祗朕意，劝学行礼。”

刑罚分为死徒杖笞五。基本上完成了自汉文帝刑制改革以来的刑罚制度改革历程，这就是封建五刑制。《读通鉴论》这样赞评：“

齐鲁赵魏，学者尤多，负笈追师，不远千里，讲诵之声，路不绝。中州儒雅之盛，自汉魏以来，一时而已。”