我们都看向了她俩，胖哥还关切的喊：“赶回来吧，一会熟了没你俩份，都被我们吃完了。”

正在这时，独角的助手突然站起，瞪着睛死死的盯着河对岸。

胖哥不老实，跑到河边，把那只公野尾的长羽，了自己一，在姜漓面前，手舞足蹈的模仿萨满法师的样，见没有把姜漓逗乐，他又告诉姜漓一会吃叫，并且语言丰富的形容了叫的没味程度。

不知苏日娜和燕秋，什么时候跑到湖对岸去了？隔着湖对我们这边招手。

这应该是蒙古的一宗教形式的葬礼，我知印度有把死人推恒河葬的风俗，蒙古主也是信封佛教的，八成是遵循同礼。

了中。

姜漓听到，才忘记了悲伤，满脸期盼的表情走到我们边，围着篝火等着吃。

听到我，胖哥上收起嬉戏的状态，低沉的：“也不知你咋样了？是不是该胎教了？给孩听听音乐什么的。”

毕竟她还只是个孩，分工作的时候，我们并不把她考虑来，全凭她自愿，她兴就可以了。

我取笑胖哥：“**的觉如何呀？”

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听了胖哥的话，我上觉得自己肚开始饿了，虽然照时间来算还不到午饭，但是没吃早饭，再加上行路艰难，我确实觉到饿了，盯着那堆火，盼着赶熟。

不一会，独角的助手就拎着两只山回来了，这山老林对他来，简直就是一个不用结账的超市，一个弹弓握在手里，要啥来啥。野一公一母，公的鲜艳，有长长的尾羽，很好看。

我不知这是优还是缺，慈悲善良毕竟是好的，但是往往这不够释然的格，会给她带来很多无法承受的痛苦。

我们没有喊姜漓来烤，大家都看来她的心情不太好，不想打搅到她。

我笑着：“那你再回去，我拍照带回去给欣赏欣赏，看看被腐蚀的是不是只有我自己。”

他先把野在河边理净，除去内脏和羽，然后找我要了姜漓包里的咸盐，用手均匀的涂抹在野的表和内上。

接着又找来了几片大树叶，我不知那是什么植的叶，但是当他把叶放在我鼻前的时候，我能闻到一淡淡的清香。

嘎鲁大叔则是虔诚的扑倒在岸边，嘴里念着我们没听过的某经文，好像是在超度亡魂。

胖哥好像很懂的样，兴的对我们：“这不就是简易的叫么？我吃过，好吃。”

我没好气的：“拉倒吧，这才几个月？你家那崽还没发芽呢，胎教个。”

独角的助手把野的后骨掰断，旋转一百八十度了野的腹腔内，让野保持一橄榄球的形状，之后用大叶把野严严实实的包裹住，又用河和了泥，一层一层的糊在叶外面，最后把两个大泥球，从底了火堆里。

只有姜漓独自坐在湖边，一动不动的看着湖面沉思。

因为距离很远，胖哥的话燕秋她俩不知听见没有，只是一劲的，还摇晃着手里的一串壶，好像是告诉我们已经打好了。

独角的助手用他们的方法，给我们了一顿上等的野。

胖哥赶把上的野揪下来，丢在一边：“这是一自然的装饰，原始人不都是这样么？你的审有问题，已经被奢华的城市生活腐蚀了。”

简单安静的葬礼举行完毕，我们面临着吃午饭的问题，嘎鲁大叔是肯定不会从这湖里钓鱼了，即使钓上来我们也不会去吃。

但是现在的她，好像还没有从看见死人的事走来，依然在那里独自悲伤，这就是她的格，不对方是人还是动，不和自己有没有关系，她的博之心，总是能笼罩所有她遇到过的生命。

苏日娜和燕秋决定去河的上游打，我们几个拾柴，独角用钥匙一样的打火石生火，找的重任就给了独角的助手。