“先生，王上推的这个孝廉是怎么个事？”李斯问。

“郡御史？”李斯暗暗思量了下，郡御史掌监察地方官员之责，传述民间言论，位不但权显，可直达国君。为国君在地方的耳目，自己尚未结业，如何能担当得了这个大职！

“礼不可废”，荀言：“虽然王上以法立国，但也极为重视礼仪和德！不然，我韩国岂不是成了暴秦那般的国家？”

“哦？孔夫怎么说的？”荀好奇地神。儒家讲求的就是以礼治天下，若是人人知礼守礼，那么天下大治。可惜人无完人，若想实现这个目标，任重而远啊！

法律的监督是肯定的，但若能有忠孝礼仪的官员能担起教化万民的职责，岂不更好！何况，韩国现在可是打倒了一大批地方豪族。失去了土地这个基，又

顿了顿。荀继续说：“王上已经下令各郡县举孝廉，选有贤德的人充官府，为师自作主张，把你的名字加去了。你该不会有意见吧？”

不过，这终究给社会的底层百姓一条仕途的路，像书写陈情表的李密，若是没有这制度，后世谁会知晓他的大名。当然，至于他后面因为不愿意官，受限于统治阶层的利益，小心谨慎，碌碌无为，那就是另外一回事。

历史上，孝廉制度是汉武帝时所设立的察举考试，孝即为“孝顺亲长”，廉即为“廉能正直”。汉武帝的本意是好的，但因为地方世族大家的势力过于庞大，往往互相捧，虚作假。这个制度越往后越是走样，当时的童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”

李斯清楚。自己的这个授业恩师不喜听大假空的话，喜听切合实际民生的底层声音。自己若是一的之乎者也，荀肯定不喜。不如理论结合实际，阐述自己的观。

“先生！”李斯走大堂行了一礼。

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荀了，孔夫居然会认可之前不屑一顾的仲的言论，说明他确实有了长。想到这事，荀忍不住问：“你觉得是这个理吗？”

正在琢磨公务的荀况回过神来，满意地一笑，言：“是李斯回来了啊！怎么样，今天在学院又学到了什么？”

如今的选官制度要么就是勋贵大臣们推荐，要么就是去招贤馆自荐。前者，有门路的自然尚可，没有门路的就要标新立异，让勋贵对自己产生兴趣，引为宾客。许多人有才而不能施展，许多人善于钻营却能平步青云，理正是在于此。国家没有一个系统的培养教育人才的方式，只能是官官相护相推的恶循环。没有新鲜血的补充，国家越来越暮气沉沉，人人不思取。不谋国，但谋个人利益。

韩王然推这个孝廉制度，也是给底层的百姓更多的路。毕竟，韩国年轻有为的官员实在太少了。这个时代受过正统教育的士本来就少，再抛开只知夸夸其谈溜须拍争名逐利之人，那就更少了。在最基层，县乡一层，这最接近百姓的地方。韩王然不求官员们才八斗学富五车。只希望他们勤政为民即可。

“孔夫说，仓廪实而知礼节，衣足而知荣辱！当今天下。礼乐崩坏，诸国罔顾信义，你攻我伐。但若真想四海归一后国家长治久安，非礼仪不可。民不丰，不能自给。再多的说辞也是无用的。因此若想以礼治国，教化万民，非富国兵不可！”

“呵呵。放心，为师自有分寸！不会耽误了你的学习！你就先担任郡御史吧！”

荀再次满意地了，李斯来自社会底层，却不忘自己，这是极难得的。自己也曾派人观察过他，他每月微薄的薪从没有，反而时常接济贫苦孤寡老人。

李斯就班地回答：“今天孔夫在学院里讲了礼，斯颇有些心得！”

“学生明白！”李斯答应。自己当然渴望官厚禄，但是年龄和资历摆在那里，没经过锻炼骤居位，谁人能服！步要迈得稳，走路才不会摔跤。在自己没有加冠之前，还是以学习为主。

“学生不敢！”李斯低下，恭敬地说。

可是还未等李斯开，荀况就堵住了他要说的担心。“王上说了，你这个御史只是挂职，主要的职责还是访民间疾苦和学院情况，若是遇到民怨极大的贪官污吏，也可一并上报！毕竟，没有实践就不得大。”

“学生来自楚国上蔡，这先生是知的。单就上蔡而言，学生家亲见过灾年时。沿街叫卖儿女者甚多。他们为人父母，没被到绝路是绝不会将儿女变卖的。学生也见过，贫穷的百姓以乞讨偷窃为生，为争夺底盘的蝇小利，乞丐们也会大打手。这些都是孔夫说的不合礼的地方。之所以百姓不知礼，学生以为就是因为贫苦，因为饥寒迫。若是仓廪里都是谷。衣不愁，谁又肯这些有辱斯文的事情呢！”