今也传了过来。在靠近的几个落，他就看到了不少田地里用新式农的。只是，那也是基于人自的农，是用人使得，有用畜牲使得，却非常少，毕竟这年代畜牲比人值钱多了。

唯一个大范围传来的，就是车了。农田需要，可有的地方不够，怎么办？这就是车的作用。不是多的地方，还是少的地方，它都能起到不小的作用。所以车快速推展了开来，大的农田外，都有这工。

其他的如锄、铁锹一类的，却不行，因为这里的冶铁工艺远远算不上成熟，别说冶铁了，便是铜都不曾大范围扩展开来，更多的还是木制的。好在此时木更，许多木的程度更是超冶炼的金属工。

可这些木，人类也无法利用，因为他们无法雕刻成形啊！

说白了，这两者是相护发展的，不能推广开来，实在可惜！

回到终南山，百晓生写下了七策，基于附近发展，他第一策就是收权，把权利收到书院之中。这一，谁都说不什么，甚至大家觉得这是应该的，因为书院的威望太。

第二策，乃是对商的解释，有德，有法律，两者结合到了一起，形成了独特的德商法，规范、约束这里的人，也通过那座新城向外传播。

第三策，是贫富的解释，百晓生引用了对礼的阐述，说了人的劣，说了礼的本源之意，并了一定规范，其中有对外人的约束，也有对富人自己的约束，并以善行之德，加在富人上，形成德约法。

第四策，是技术的推广，尤其是农的推广。他把自己外游离时的见闻说了，那开阔荒地的行动被他大家批判，认为这是毁坏自然的行为，不可取。他觉得，开拓荒地没错，可盲目的开拓不行，要有规划，且荒地增加无非是为了粮，那么提产粮才应该是正途。他还拿自己治下与外面行了对比，阐述了血淋淋的对比数字，这就是农应有的结果。

第五策，说的是土地力，也就是除农外另一个关乎粮产量的办法。他利用森林才阐述这一，带了人的理念，并主张收集人。

第六策，讲述的是人的素质、礼节。并相似阐述了基本理，也阐述了此可能带来的危害，给警告之言。

第七策，他说了人自的发展。他觉得，人自就是一个宝藏，外保持着自的生命，可若想延长生灵，就要靠自的修炼。说白了，他了武的理念，也就是修炼。这一，他也给了各例，就是以终南山治下之民为基础的。

此七策，就是他涤红尘俗世的七策发展条令，他让人雕刻成碑，放四周村、城镇，并让书院学生一一解读，细说各利害。

这是他基于人与自然平和发展的七策条令，结合了他后世的历史，绝对远超当今人的认知。在终南山附近，是没有丝毫问题的，因为他早早就了，大家都能接受，甚至觉得理所应当，只是在新城那里，却有了一些波澜。