这些丛林确实被三族控制的区域包围，就算妖族族组织起里面的所有兽，也无法与周围的人属三族抗衡。但是，人属三族同样也有不少控制区域被丛林包围，只通过传送阵与其他地方相连，妖族和族完全可能在那些地方组织兽抢夺三族的地盘，与三族征服小块丛林的行为搞平衡。

“比如说？”结合着昨晚华良给她讲的那些一团麻似的理论，轻寒现在居然有了明悟，思考了一下问。

碰到一个思维方式比较正常的青霜，终于让华良可以不用再去纠结那些纯粹是抬杠的份问题，而是照他的思路认真分析论证问题的程序和方法。

华良大上用他昨晚给轻寒解释的话语给青霜解释了一下两者的区别。也就是说：第一个人凭自己的想象认定鱼快乐，所以是唯心主义;第二个人用事务的常理来反驳，所以是唯主义。

那样的话，除非是真的想挑起人属三族与兽的大战，否则，三族本得不到什么好。

服这些丛林，其实并不会很困难。

针对华良的解释，青霜倒没有用第一个人可能是妖族族智慧龙族等夸张的理由跟华良抬杠。她只是提了一个自己的看法：第二个人反驳第一个人的意见很没有说服力，正如第一个人驳回来说的那样，“你又不是我，怎么知我不知鱼的快乐呢”。所以，第二个代表着的唯主义，是不是同样缺乏有力的支持呢？

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所以，这些丛林安安稳稳的存在于三族腹地。因为丛林的范围比较小，大多没什么值得一提的法材料产，连冒险者也不怎么来，只有一些初茅庐的菜鸟冒险者，才会到这里长长经验值。

要知，三族现在控制的区域，都经过了多少代的开发和建设，合着周围的树林已经非常适合三族的生存。如果那这样的土地和丛林换，三族无论如何都是吃亏的。毕竟三族之中可没龙灵仙那样的存在，能跟族搭上话不说，还把双方土地的换比例谈到了一比五。

“比如说这个故事里的第二个人要论证自己的观吧。首先，他可以从鱼没有快乐这情绪来论证。如果鱼本不知快乐，第一个人的慨自然就被推翻了。”

既然是丛林，而且人属三族也没在妖族族现之前抢下这里的地盘，那么在此之后，三族再想征服这里，就有些投鼠忌的觉了。

毫不奇怪的，青霜也是用那个“非鱼，安知鱼之乐”的故事为引来开，想让华良解释解释唯心主义与唯主义的区别。很显然，雷蒙昨天告诉她的东西，青霜觉有些听懂了下去又觉有些迷糊的内容，也只有这个故事了。看起来，比起晦涩难懂的理论，还是更贴近生活的寓言故事更受迎。

扎好营地以后，大家便分散开各自找人聊天了。青霜毫无疑问是要来找华良问问，轻寒也很自然的凑过去想听听华良怎么给青霜解释。小队的其他人，却没都往这边挤，玉蝎福列娜安格尔和雷蒙四个凑了一堆，另外找了个地方谈。吕西安和蒙埃则有意避开其他人，躲在稍远的地方说着什么。赛洛则很懂事的跑到一边自己的练习。

青霜皱起了眉，说：“这怎么论证呢？他又不能去问鱼。”与轻寒相比，青霜的思维方式就完全符合人属三族的份了。即使青霜的母亲就是族，她也没有想着用询问族的方法来和鱼。

当然，对于华良小队来说，这里的环境是什么情况并无任何影响。他们只是把帐篷又拿来，就地扎好便完事。这次就连自认为冒险经验相当丰富的福列娜，都没想起应该对周围搜索警戒。

华良叹了一气，说：“这就是唯主义和唯心主义最大的区别了。唯心主义可以用一些妙的言词和明的辩才来说服别人接受他的看法，建立在客观事实上唯主义呢，只能从事务本的客观特，来一一的证明自己的看法。”

“首先，必须先给'快乐'下一个明确的和可以辨识的定义和表现形式。嗯，我想，除了为获取生存必需行活动之外，另外一些看起来与生存必需无关的活动，获得的应该就是神上的愉悦与满足。而这神上的愉悦与满足就是快乐。这样看来，会玩耍应该是有快乐这情绪的最直观外在表现。”