怎么写都不知，人家怎么就敢冲上去？你简直是在侮辱先烈！”

“谢主任，你这个理解，还是不到位。”江森，“我们当然不能否认，一些烈士是在十几岁的时候就牺牲了，满腔血，牺牲得非常壮烈。但是这更应该叫作朴素的阶级情。

他们在十几岁的时候，心里想着的是国恨家仇，是家里被敌人杀害的亲人，是跟敌人的不同天，为了给家人报仇，付生命也在所不惜。千千万万个这样的人，组成我们的解放军，千千万万的和敌人不共天的阶级情，凝聚成了解放军大的意志力和战斗力。

但是这样的战斗力和意志力，还有阶级情，距离信仰还是差了一步。

什么叫信仰？不是因为我心中有仇恨，我才能豁命去，而是因为我真的知我走的这条路是对的，所以才能一往无前、无所畏惧。有些人家里没那么惨的，为什么也能抛颅、洒血呢？地主家的孩跟着红军走了，宁可死在战场上也不要再继续剥削穷苦人，这叫信仰的觉醒。穷人家的孩，知自己不光是为自己家里的人报仇，也是为全中国千千万万个家在血，知打完仗后，我们要建设一个新世界，而不是打完了就算了，这叫信仰的觉醒。

信仰不是一两句话脑上的事情，信仰在战斗的过程中清醒地认识到这个世界是什么样的，我们来自哪里，我们走向哪里，所以我们要些什么、如何去，无数次茫然、无数次疑惑，甚至无数次动摇，最终才站定脚步，定决心，成为一生不变的志向和动力。

所以信仰为什么不能和利益共存？

守信仰，那是事的方向，搞好利益关系，那是实现胜利的方法。

战士打赢了仗，要不要奖励？如果有战士说，我就是为了当将军来打仗的，你要不要让你参军？为什么不？为什么要否定个人对质和神的需求。

共产党事，讲个实事求是。承认个人在质层面和神层面上的需求，有那么困难吗？当时全国那么多人，有多少人能靠你几句话就跟你走了？

***说得好，手里没把米，都唤不来。老乡也是人，是人就要吃饭。跟着红军吃饱饭，算不算好？当然算的。跟着红军不让人欺负，算不算好？当然也算的！

只讲信仰，不讲利益，信仰不能长久，那是假信仰。

只讲利益，不讲信仰，利益没有归，只能走能灭亡。

对岸以前最讲三民主义，信仰讲得漫天飞，结果呢，国统区老百姓跟着他们没好，跟着我们有好，全跟红军走了。为什么要否认这？当然只讲利益，不讲信仰的，放在当年就是军阀、土匪，早晚也完，对不对？

所以谢主任，不要拿信仰来说空话，要说呢，我们就信仰和利益两个一起说。不然咱们的结果，跟对面是一样一样的，要么就是满盘皆输，要么就是走向完。

而且现在不比当年。当年的红军，都是苦过来的人，对敌人有阶级仇恨，可能确实不需要什么利益先导，红军战士靠血之躯也能抗援朝。但我们现在呢，我们现在是人民内矛盾，我们每个人，都是当年淮海战役推小板车的老乡，而不是当年的红军。

我国参加比赛，你问我，为国争光重要吗？当然重要。但是我还想说，为自己争取一利益有错吗？我以抱着拿世界冠军的目的，我以拿到冠军之后国家能给我安排更好工作的心思去参加比赛，同时我也不忘国家，我也在赛场上奋力拼搏，矛盾吗？哪里矛盾了？