事原则，都是易经衍生来的。

所以我说已经灵魂了，只要学汉语，只要写汉字，只要父辈祖辈还在教你人的理，一笔一划，一言一行都是易理的思维模式在植着，细无声。

我说几个细节，比如上一次番外我就说了‘知了’，‘有理’，这习惯。

我就不多赘述了，我说新的，比如‘想办法’。

我前面还在讲，依法办理，是不长久的，为什么，因为我们华人潜意识就会认为要讲理，要占理，要依理制法，再依法办事。

从来都是‘理’去办‘法’，当年法家的法太严苛，有些甚至违反了理德，一些百姓就会‘想办法’，来达到保护理德人情的结果，想来了，别人会说，好办法！就这么办！

对于西方文化来讲，法就是法，神的戒律那是必须遵守的，人有罪那就有罪。但是华夏文化的人，潜意识里则是理大于法。

上位者制定了恶‘法’，违背了‘德’，说破了‘天’，也没这个‘’‘理’！

可能有人觉得，规章制度这东西，不好好遵守，人前遵守人后偷懒，这不就是‘耍’吗？没错，华人就是‘耍’的……我们既正直，也氓，我们是叠加态。

嘴上说一，心里想一，手上一。三元化的……

在西方，去，或者不去，西方人要么不回答，要么就回答其中一个选择。

但是华人一定有第三个选择，而且往往就是回答‘到时候再说’，‘回告诉你’，‘等到了再定’。

所以最后，可能去，也可能不去。它是‘去与不去的叠加态’。

易经就是这样，是非常贴合量计算机的语言，它除了以1和0，还有个叠加态。

除了和，它还有个两者合一的‘太极’。

有人可能说，难怪华人效率低，拖拖沓沓。没错，这叫‘打太极’……

我们的文化，我们的语境，之所以如此繁茂，就是易理了我们的思维模式。

这不好吗？这其实是好事。

因为的事情分析，易经讲的是变！该变的变，不该变的不变。

说‘回再告诉你’，这是为了视情况而定。

如果一味地拖拖沓沓，那肯定是不行的。

但太直接了也不行，所以才有‘回再说’。

这真的得‘再说’，如果回不说了，那就叫拖沓。

为所当为，亢龙有悔。话不要说绝，但也不要不负责任。

该的时候，虽千万人吾往矣。不该的事，就决不。

而在决定到底是千万人吾往矣，还是决不之前，它就得是个叠加态！就得‘到时候再说’。

这就是我们的思维模式，比较混沌。

我前面讲了，易经是个系统。后续的件啊，程序啊，文本内容啊，是一代代的先贤不停地填充，才有现在浩渺的文化。

易经是智慧，不是知识。知识是会被淘汰的，智慧不会。所以易经永不过时。

伏羲的易，就叫‘易’，我们可以称之为原始易经，后来陆续更新化，到了夏朝则是连山易，商朝有归藏易，周朝就是周易。

它在一代代地更新系统，这更新，是为了适应当前社会，当前环境的。

为何周文王演六十四卦，被誉为圣人？

因为易经在周朝的时候，现了一次大更新！

社会一直在变，易经的心思想就是变化，所以当然得与时俱。

周朝的时候，社会比以前复杂了很多，周文王发现商朝的归藏易，已经不适用了，于是将其化了一大级。

他将八卦演化为六十四卦，两卦之间，就可策三百六十之数！

周朝的社会情况，已经完全可以括去了。要不系辞怎么说：二篇之策，一万一千五百二十，当万之数也。

结果倒好……打从周朝之后，易经再也没化过。

多各朝各代的圣贤们，陆续有无数的‘注释’，延伸数据包补充去。

各补丁往上打，但充其量是易经2.1、易经2.2的区别，如后来的历代圣贤，没有开发易经3.0。

这就导致越近代，人们离易经越远。

就拿占卜来举例，这里我说个题外话，易经可以占卜，但它不止于是用来占卜的。

它是个大系统，可以用来一切事。说它只是封建迷信的人，完全是被误导和想当然了。

这就好像电脑可以用来打游戏，但难它就是为了打游戏而存在的嘛？