从加拿大到阿廷，包括智利在内，响应倡议的人越来越多。比如西，在倡议书上签名的就有：享有盛名的诗人维尼休斯·德·莫莱斯维尼休斯·德·莫莱斯（1913—1980），西诗人。他是20世纪30年代重要的现代主义诗人之一。，著名小说家若·亚多。亚多还专程去圣地亚哥，参加大

洲大陆文化大会

一封简洁但富有号召力的倡议书不久就发送到洲各国。倡议书中写，世界正于动不安和痛苦的时刻，我们每一个人，包括作家、艺术家、科学文化工作者，即所有的脑力劳动者，对改善人类状况都负有不可推卸的责任。为什么我们不能举行一次会议，把大家联合起来，为使洲更好这一伟大事业贡献？我们应该把意见和观摆到桌面上，行商讨、。这样的会议不仅对本大陆知识界，而且对洲大陆的全人民都极为有益。

聂鲁达很善于对事总规划，通盘考虑。他想到要举行一个洲知识界大会。他联络了3位在洲文化界声誉卓著的人发起人，他们是：加夫列拉·米斯特拉尔、尔多梅罗·萨宁·卡诺尔多梅罗·萨宁·卡诺（1861—1957），哥比亚文艺评论家，博学多才，著述颇丰。、华金·加西亚·蒙赫华金·加西亚·蒙赫（1881—1958），哥斯达黎加作家。。

在《回首话沧桑》中，1952年8月到1957年4月的情况，写得非常简略。诗人写：“……这几年发生的事，我将不在回忆录里详尽记述，因为这一段时间我几乎都在智利，既没有发生新奇事情，也没有遇到能引读者注意的惊险事件。”然后，他扼要地列举了几件值得一提的要事。

听到这话，诗人的脸一下沉了，他在屋里踱来踱去，把尔德从罗买回的一非常漂亮的帽扔到地上，踩了又踩。他怒气冲冲地说：“这个破地方就是你的祖国！你必须留在这儿，尽这儿又穷又苦，你得学会它。这就是生活。活着，就不能回避丑恶和困难。”

尔德从没见诗人发过这么大火，她的泪涌上眶，这是诗人不能忍受的。他立刻平静下来：“请原谅，我太暴了。我应该谅你，你在国外待得太久了。而人们常把祖国理想化，可现实却是另一个样。但是，我们要在这儿生活下去，因为生活已经把我们永远联系在一起。”

就从这个简要的“大事年表”中也足以看诗人这几年非常忙碌，过得并不一般。1952年8月一回到智利，他就走访了国内很多地方。接着，组织了洲大陆文化大会。然后是与来自各大洲的朋友们庆祝他的50岁生日；创办并主编《智利报》；访欧洲，访问苏联、中国及东欧社会主义国家；任智利作家协会主席；向智利大学捐赠藏书并建立聂鲁达基金会以推动诗歌发展；获斯大林和平奖；去布宜诺斯艾利斯，在那儿被拘留了一天半；在拉丁洲一些国家举行诗歌朗诵会……而他的重要诗集：《元素颂》《新元素颂》和《颂歌第三集》就在这几年先后版。

利政治家。1970—1973年间任智利总统。任职期间采取一系列维护国家主权和民族利益的措施，并为促成中智建和推第三世界国家的团结反帝事业，了积极努力。1973年9月，智利军人发动政变，阿连德以殉职。——人民阵线总统候选人的第一次竞选活动中。他和矿工们的第一次重逢是在洛达矿区，这是双方都盼望已久的。诗人向煤矿工人讲述了他的亡生活。“大海是辽阔的，大地是宽广的，但我却来回走了两趟。”他谢矿工们，谢智利人民：“我能够回来，全靠的是我的人民，而不是政府的任何恩赐。”的确如此。

就在这时，这个“为什么”就了门，聂鲁达喊着：“我的多哈多哈，乡下女孩。聂鲁达给尔德起的名字。，你在哪儿？”他们拥抱。满心委屈的尔德忍不住冲而：“为什么要回到这个破地方来？”

这几年，诗人过得十分充实，有些事情不仅是“值得一提”，而且是值得详细记述的。

当《埃尔西利西》杂志记者采访诗人时，他特别指，国内的斗争不能只局限于竞选。当然，在竞选中，他支持阿连德。但是这场战役只是长远斗争的一个阶段。他说：“我是一个遵守纪律的智利共产党员，无条件地服从命令。”因为，他所以能够重返祖国，是党和人民持不懈的斗争取得胜利的结果。而这斗争，从他被迫离开祖国的那一天起就开始了。他调说，在斗争中只能前，不能后退。只有这样，才能不辜负人民的期望。

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和聂鲁达同乘“恺撒号”航船回洲的尔德，不久也从她上岸的布宜诺斯艾利斯乘飞机回到圣地亚哥。她住在一朋友帮助找的、她称之为世界上最糟糕的房里。那时正值冬天，街上是光秃秃的树，屋里是没气的炉、摇曳的烛光……来自碧海蓝天、光明朗、鲜遍地的卡普里的尔德不禁自问：“我为什么要回这儿来？”