生与死的对抗。他最后死于肺结。正如那句希腊谚语所说，死亡是治疗一切疾病的大夫。在教堂祈祷时常说的话——“解脱一切痛苦的快乐的事——就是死亡。”

婚姻是不可取消的纽带，除了夫妻之间谋杀，或比夫妻谋杀更可怕的罪孽，否则本没什么能解开这个纽带。人在结婚前要长时间地思熟虑，不能光考虑钱。婚姻是笔易，决定了人生的形态和颜。如果没有尚的情、定的意志，婚姻就会像张网束缚住你。要记住杰里米·泰勒讲述的著名寓言：“希腊寓言中有个故事：大雪漫山，厚厚的雪甚至没过了雄鹿的膝盖。雄鹿们来到山间小溪，让溪它们的。但霜雪又将它们牢牢地冻在了河里。年轻的猎人就在这个奇怪的天然陷阱中，捕获了雄鹿。人也一样，因为在单的山里觉得不幸福，就来到婚姻的峡谷中，想借此甩掉烦恼，可却发现自己又上了手铐脚镣，而且因为老公或老婆的烦躁易怒，遭受更大的痛苦。”当杰里米·泰勒讲这个奇异故事的时候，肯定有很多听者会心一笑。还有个比方不那么动听，跟前一个理很相似。有位神圣的主教在布的时候将婚姻比作希望能从毒蛇袋里拿条鳗鱼来，因此把手放装满毒蛇的袋里。这个比方不太讨人喜。女士们也许能更公正无私地对待婚姻问题。有很多历史人都经历过错误的婚姻。像亚伯和他的老婆、苏格拉底（注：希腊哲学家，首创了问答式教学方法，作为获得认识自我的一方法。他关于德和正义的理论，通过柏拉图的著作而得以传下来。苏格拉底因被指控毒害雅典年轻人的脑而受到审判，并因此于公元前339年被死）和赞提普（注：古希腊一位妇女，苏格拉底之妻，她常被描述得很泼辣而且老责骂人）。“妻严”理查德·胡克（注：1554—1600，英格兰作家和神学家，著有《论教会制的法则》）在家还得带孩；约翰·卫斯理（注：1703—1791，英国宗教领袖。他于1738年创建了卫理公会。他的兄弟查理斯1707年至1788年写了上千首赞歌，书中包括“听，预言天使的歌唱”）被老婆揪胡。撇开先例不说，理查德·胡克和约翰·卫斯理肯定也有一肚的苦要倒。夫妻争吵会造成两败俱伤，我们无论站在哪一方，

都不应过分夸大婚姻的不幸。胡克还可以写他的书，卫斯理还可以布，婚姻的不幸与幸福对他们影响不大。不过对大多数男人来说，生活的幸福已经不可挽回地毁掉了。

艾萨克·沃尔顿〔注：1593—1683，英国作家，主要以其关于钓鱼的文学作品《明的钓鱼者》（1653年）而闻名〕从善良的理查德上得个奇怪的结论：“痛苦是圣餐。”话虽这么说，但凡夫俗却不认为痛苦容易下咽。如果上帝不是属意让你遭受痛苦，那么痛苦的味就更难以下咽，除非你傻到不知味或固执到不在意痛苦。真要那么倔也不可能有什么好结果。婚姻的好显而易见，获得了婚姻带来的好，就丢掉了更大的单的好。当男人和女人坦言因为婚姻丢掉了世上最好的东西，只能指望在坟墓里找到幸福，这确实让人痛心难过。

谨慎地说，财富也不是幸福的基础，健康健才是最重要的。那些没有经过思熟虑急于结婚的人都应该找保险公司的人好好谈谈，为自己的健康投保，将来也许会受益无穷。人们在考虑婚姻的时候没人会想到健康问题。如果真的考虑到了健康问题，心智正常的人也会想不结婚了吧。如果想到孩会生病或早夭而亡，没人会生孩的。考虑到家和亲情关系，我更是忍不住要好好想想婚姻的质和很多更重要的因素。心态正常的男人在孩还没生前就会考虑到孩的发展。于同样的原因，男人会考虑和什么样的女人生孩。家关系对婚姻生活中的孩有着重要的影响作用。我的那个她有可能为孩们祈祷吗？教育他们，让他们的思想开阔自由吗？培养他们，使他们尚、优雅、虔诚，让他们激父母吗？在结婚之前，我们还要特别关注家族史。人们常说，三代才能位绅士，这句话不假。会挣钱和会钱的是完全两不同的人。混浊的河越越清，我们并不在乎它变清的过程，只在乎清澈的结果。灵魂的遗传特很神奇。你可以从哲学观或现实观看待这个问题。达尔文先生会是你的第一个启蒙老师，教你从生理角度来看待这个问题。乔治·埃利奥特〔注：1819—1880，英国作家，其小说大都描述十九世纪现实主义传统，作品有《亚当·比德》（1859年）、《织工南》（1861年）和她的杰作《米德尔齐》（1871—1872年）〕当是第二个，他从情角度看这个问题。每看待问题的角度都彼此影响。人们会因一两个奇怪的原因结婚，也会因一两个奇