，也许二者不分伯仲都偏离了真实。也许某个人早年遭遇不幸，由于个人疏忽或者他人疏忽，断了一条，从此只能一拐一拐地走了。乐观地说，他运气太好了，把都断了，可以不用上前线打仗了。但这句话听起来实在太荒谬。同样，如果总是拄着拐杖，唉声叹气也很可笑。情况既已如此，只能尽可能地使它变好。大自然都能经过无数次的改造，确地弥补损坏的和浪费的东西，人也能如此。也许每个人都应该尝试着一个乐观的人，不过也不要天真地以为任何事情都会变好（我个人也认为这不符合宗教教义和万事常理），而是要信我们有力量能使事情变好。基督教徒相信万事皆从善，一切好的事都会变得更好。

被恶习击倒的人德沦丧，看着叫人心痛。亚里士多德把没有自制力的人比作病膏肓、无药可救的人。不过，偶尔也有满恶习的狂者最后成功了，受到人们尊敬的事例。这些人原本像着了一样，本不可理喻。修昔底德（注：希腊历史学家，曾被认为是远古时代最伟大的历史学家，著有一关于伯罗奔尼撒战争的批评史）曾记载在雅典瘟疫行时期，其他行疾病都消失了，只剩下瘟疫了（如果还有其他疾病，也归到普通病症里了）。同样理，一个恶贯满盈、罪大恶极的人往往没有其他的小恶习或小病，他们温文尔雅、魅力四、和蔼可亲、知识渊博。但是，有一天，我们会突然看到他彻底堕落，就像一个巧妙伪装成心智健全的疯一样，很多时候甚至能迷惑捷的辩护律师，让人产生可怕的错觉。无助的人奋力摆脱恶习的纠缠，但他好的天只是徒劳地反抗恶习，毫无胜算。下面让我们听听天才作家的语言，它们是多么悲哀难过呀，当他讲到抹大拉的利亚（注：《圣经》中从良的女，后追随耶稣），那位可怜的诚心悔过的女人！

她坐在那儿哭泣，发凌，

她虔诚地耶稣的双脚，到万分荣幸，

耶稣为她拆除绝望的围栏

从她好的心灵，因为她如此敬上帝，

我有罪，满腹疑惑和恐惧，

让我成为卑微的和泪的信徒。

当恶习经过无数次的斗争成为至无上的主宰，这是人生多么令人敬畏的转折啊！当好习惯再次在你心中觉醒，这是多么神圣的时刻啊！神和德疾病和疾病一样需要锐的诊断和仔细的治疗。只有不断鼓励好习惯，系统持好习惯，才能战胜和除恶习。有一条神圣法则：戒恶从善。好事也有积极和消极两个方面。要决禁绝坏事，即便是有机会坏事，也不能去，必须要经受和抵制这诱惑，必须鼓励人们好事，好事就是要决抵制坏事，只好事。将德败坏的人放到新环境中，使他们不受坏影响，只受好影响。从前有位官，因为了一件坏事，犯了刑律，作为惩罚，他失去了财富和健康。他为人极为张狂放纵，因为酒后狂怒刺伤了人而获罪受刑。牢狱中的苦活使他禁绝了诱惑，渐渐养成了好习惯，又重新获得健康和德健康。狱后，他重获财富，还找到了一位贤妻，成为一名很活跃的地方官。经过观察，大家都认为是长期徒刑而不是短期徒刑将罪犯改造好了。

但是他们随时有故态复萌的危险，这是没有规矩约束后的不可避免的反应。就像肮脏的灵魂离开房间后，就不知该由谁来打扫和装一样。只有、纯洁的灵魂才能够抗拒诱惑。一个医学例会帮助我们理解。医生说病情加重时，病人的抵抗力也被全激发来。我们在学校学的就是弃恶从善，毕业后面对诱惑也不为所动。