不惴浅陋地称之为人类所能见到的最庄严、最仁慈、最人的场景。看一看那位活动在不幸的囚犯当中的贵女人；看一看那些急切呼唤上帝的人，是怎样被她的声音所安，因她的看护而再生。他们团聚在她的边，把她看作唯一他们、教育他们、关心他们，或向他们谈论上帝的人。这一场景，足以使世上所有的盛大场面黯然失。它告诉他们，生命是短促的，匆匆而过，我们必须以某善良的行为去面对上帝。现在，已经到了像这位受人祝福的女人那样去施舍、去祈祷、去抚、去行动，像我们的天堂救星耶稣那样去活在罪犯中、活在伤心人中、活在病人中，在最最黑暗的不幸生活中工作的时候了。”福瑞夫人之所以成功，是由于她那韧的努力。她引发了对监狱状况，特别是对女囚犯待遇的彻底改革。大法官在1818年参观“新世界”之后，向“旧堡垒”（注：指旧时的廷）递了一份报告，其中写：“如果把她所采用的理原则像应用于女人那样应用于男人，这些原则就会成为把监狱变成改造所的手段。罪犯将不再带着邪恶和堕落回到世界，他们将会忏悔，也许会成为社会的有用成员。”

投于改善丈夫担任监狱长的瓦维克监狱的塔特娜尔夫人，知名度比福瑞夫人差一些。但她也把许多罪犯从邪恶的世界带上了勤劳善良之路。她主要关注那些于逆境的少男少女，在使这些人重新回到社会的努力中，她几乎总是无往而不胜。

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然而，对于改善众多囚犯的待遇来说，个人力量毕竟是弱小的。要想解决这样大的问题，只有依靠法律。立法的目的之一，就是通过消除犯罪动机来防止犯罪，而监狱制的主要目的，也就是改造罪犯的德环境，引导他们回到他们曾经冒犯过的社会的怀抱。这对罪犯而言，是一件公平的事情，因为他们的遭遇往往是由他们生长的环境所造成的——在其中，他们缺少教育，受到社会制定的法律的不公平待遇。

以往的时代，社会对罪犯往往采取报复措施，把他们看成洪猛兽；现在，社会采取的是一温和方式，力争对他们加以改造。在纽约州，西西监狱的理人员就曾经带改善罪犯的待遇。他们之所以这样，是由于德华先生的报告。他说他自己“本不相信在世上行了如此之久的暴力制——这一制以为，通过折磨罪犯，就能使他们所谓的好秩序，因而本没有必要求助于任何比恐惧耻辱更好的东西”。他还说他“通过亲经历，已经打心里相信罪犯们虽然堕落，但仍然有一颗能够被友善、良知所动的心灵。这颗心灵可以通过求助于理和对好生活的憧憬来唤醒。而这，只需要充满同情和希望的动听声音就够了。就足以使他们永远洗心革面，重新人”。西西监狱听从了德华先生的建议，采用了一全新的对待罪犯的制，不久就收到了良好的效果。现在，这所监狱的规章就是：惩罚越少越好，

鼓励一切愿意步的行为。过去被认为是无可救药的许多犯人，现在被改造成了对社会有用的公民，只有极少数人重新恢复了他们以前的恶习。

这制在女人上特别有效。一位女舍监在一个小礼拜堂里向一群女囚犯讲述自我约束的责任，以及不在今生或是来世，如果希望摆脱痛苦，都必须加修养的必要，然后接着说：“这个小实验的结果，是在囚犯们更为平静温顺的活动中，在她们温和谦卑的语气中，在她们惬意愉快的服从中表现来的。它定了我的下述信念：不犯罪使她们如何低贱，暴行和错误使她们如何冷酷，只要理占据了她们的脑，就没有一颗心灵会如此顽固无情，以至于同情和友善的声音都无法化它；或者会如此冷淡，以至于基督之，它都无动于衷。”