是它的结果有时好，有时则不妙。焰火越扇越，话锋越来越激烈。有时，雇主的房被送了火堆，他的车也被烧毁。于是招来了骑兵和步兵，一切都停止了。显而易见，这行为对于双方的脑和心灵，造成了多么大的创伤啊！

对于家服务，我们又该怎么评价？至少在大城市里，人们已不再需要同情心了。不断地变换继续着——一个服务大军接着另一个。家生活不再能够以换的原则行——金钱就是一切，服务就是一切。本来，女仆我们的家，从某意义上是被当成家的一员。可是，现在这一切都变了。虽然女仆的帮助对我们日常的舒适生活是必不可少的，但她现在只不过是被看成一个受雇的人，她只为那么多的通用货币而照主人的安排行事。她生活在厨房里，睡在走廊里。除了这两个与她的工作有关的地方，她对任何地方都不兴趣。主人和仆人之间没有任何同情心，宛如两个住在不同国家、说着不同语言的人。

一位女士向我们写信谈到了安妮·玛凯，她与自己的主人罗伯特·狄克生活在一起，没有小费，也没有报酬，主人死后，她也没有接受他那可怜的遗。信中说：“她的独立神确实弥足珍贵，在我们的农民中间，这神已经变得十分罕见了。哪儿还有这神，哪儿就应该倍加珍惜，因为在今天，事的变化从不停息，而且越来越快，以至于旧观念转间就被颠覆。随着她和她那一代人的消失，我担心，她对她主人的这情将会在新的一代人中变得闻所未闻。当我听到或读到主人对自己的仆人缺乏同情心的事例时，我就愤怒——好像铁路、汽船和少量知识造成了仆人对我们原有情的变化，而我们仍然能够维持旧有的那关系似的。她们渴望变化，如果没有变化，她们是无法满意的。”

同情心的缺失成了社会的通行病。我们互不认识，也互不关心。自私的已经扎得极。在追求快乐或财富的过程中，我们彼此僵而漠然。每个人都急切地奔向自己的路程，对他人则漠不关心。我们从未考虑过是否帮助那些负担比我们自己重的人。塔尔弗德法官的遗言（注：拜因《格研究》）指了这现有状况的可悲之。它使人们对欺诈和犯罪行为熟视无睹。无法充分认识人类之间的兄弟关系，在自私而执着地追求他们自利益的同时，既忽视使自己的和灵魂得以完的企盼，也忽视对他人的生命财产加以关注的追求。

懒惰而自私的人，很少在意自己外的世界。他从来对被遗弃者或穷困者抱着袖手旁观的态度。“他们与我有什么关系？”他说，“自己照顾自己吧。我凭什么要帮助他们？他们从来没有为我过什么！他们在受苦受难？这个世界受苦受难的人每天都有。无法治好，就只有忍受。千百年后，它还会是老样！”

即使是死者的声音，也很少能唤醒“别”的态度。持这态度的人，对自己的享乐、自己的事情或自己的懒惰，都是极端投，对别人的声却充耳不闻。讨论贫穷、无知或苦难，这使他愤怒。“让他们自生自灭吧，”他说，“我们为什么要涉他们？让他们自己帮助自己。”与“别”相比，懒惰还算是一只活跃的动。

然而，“别”并不如他所想象的那么容易摆脱。漠不关心，一个从不同情和帮助别人的人，往往会得到公正的报应。某人对几条街外的居民所呼的污秽的、引发瘟疫的空气漠不关心，可是，那儿滋生的瘟疫，难免会散布到他的房里，甚至夺去他自己的生命；某人对犯罪、无知和贫穷漠不关心，可是，夜贼和小偷也是会找到他上的；某人对贫穷漠不关心，可他每半年就必须付沉重的“救济税金”；某人对政治漠不关心，可是，国家有常用作战争基金的收调节税。总有一天，他会发现“别”毕竟不是一廉价的态度。

把“别”比作一个人，那么他的使命就是搅起一场人人皆知的大灾祸：“少一颗钉掌就掉了；少一只蹄铁就废了；少一匹人就危险了。”伽利欧（英国民间故事中一位冷漠而懒散、不负责任的人）就是这样一位“别”，有人告诉我们，他“对你们这些事情从不关心”。像伽利欧这“别”的人，往往没有好下场。

政治经济学家们说，雇主和雇工的关系简单说来就是一金钱易——多少事，就给多少钱。毫无疑问，这是经济学家计算中必须加以认识的关系。可是，在德家、哲学家、政治家、“人”看来，在雇主和雇工的关系中，必须有一条社会纽带，它从两者均备的、作为人就必然有的同情心中生长来，把一定的责任和心加于双方，并让双方各占据自己应得的位置。而且双方均应该友，崇敬不朽的事。这崇敬，只能存在于作为活着的人的真正的尊严之中，不仅渗透信仰，而且渗透情地带。没有它，任何对社会状况的改都毫无希望。

“是的！”西尼·史密斯说，“这是一个功利主义至上的社会。人们活得如此僵，以至于你驾驶一辆宽车从他们上碾压过去，也看不到任何压痕。如果你拿一个手钻在他上打孔，我相信，也只有一些碎屑从他上掉下来。这个社会仅仅是把人当成机，至于情和心灵，却从未过他们的考虑范围。”

我们的诚实、忠心、无私，都到哪里去了？诚实已经成为一门失传的技术，除了金钱。现在即使是互相的尊敬也不多见。“尊敬别人，别人才会尊敬你。”赫伯特说。我们必须回归原来去寻求如今业已消失的指导原理。那时候，工人与主人之间彼此互相尊敬。许多年来，我们的工人赚取的收一直远多于欧洲其他国家工人。可是不久，这个时代就接近了尾声。铁路和汽船使得所有国家的工资接近于同一平。当所有的阶级必须开始新生活之时，一个新的时代也就宣告来临。

这个新时代，并不需要太多文字上的文明，例如反思、思虑和行等习惯。金钱买不到最的快乐。只有心灵、品位和判断才能决定一个人的幸福，并使他回归最级的存在形式。

彭斯说——

份与地位，

包括敦银行里的财富，

它们始终无法使人获得安宁与休憩。

真正的神圣，

它不在局促的房间里，

抑或书中，哪怕在草地上。