久，他就服毒自杀了。

与此相反，西罗不仅拒绝来自敌国的礼，而且拒绝来自朋友的任何礼。在他被人刺杀后的一天，恺撒发现自己的一个孙手捧着一本西罗的书在阅读。这个小孩儿试图把书隐藏起来，可恺撒把书从他上拿了过去。在匆匆浏览一下之后，他把书还给了这个小孩儿并且说：“孩，这是个雄辩的人，并且是个国者。”

在被迫逃亡时，有人问拜尔斯，为什么不像他的同胞那样，带上一些私人财产。拜尔斯回答说：“你的奇怪毫无理，我其实已带上我所有可贵的东西——诚实和正直。”

在罗皇帝克里先脱下帝王所穿的紫袍一段时间之后，克西米利安邀请他重新执掌政权。克里先回答说：“看看我在萨洛纳所亲手植的蔬菜和快要成熟的瓜果，看看我在住宅周围所植的卉，你就会明白：我不会为了追求权势，而迫不及待地放弃我现有的快乐和幸福。”

他是为自己的劳动成果而工作，他上蕴着勤奋吃苦神。而正是这神给劳动者以韧不，给勇士以胆识，给政治家以定。劳动关闭了通向不诚实的第一条路，开辟了展示自己才华的广阔天地，激发了人们完成每一个社会的和宗教的职责的活力。因此，罗人希望克里先回到他的政治职责上去。

自得其乐是自然的财富，也是比华贵和权势好得多的东西。玛丽，伊丽莎白的妹妹，希望自己是一个在酪农场工作的女，而不愿女王。这样，她的情就会得到回报，而避免通过她的内阁大臣的手导致权力的腐败，酿造痛苦。许多殉者也因此免于被烧死。

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勇敢而又诚实的人们不是为了金钱而工作，而是为了情、为了荣誉、为了品格。苏格拉底宁愿死去也不愿意放弃正确的德原则。拉斯·卡萨斯不遗余力地为减轻贫穷的印第安人的痛苦而工作。他们从未想到过金钱或国家，而是致力于提人们的思想平和减轻人们的痛苦。

当教皇推荐迈克尔·安吉鲁从事圣彼得著作的研究工作时，安吉鲁提的条件是不要任何报酬，他付劳动“仅仅是于对上帝的”。“留着你的钱吧，”布鲁尔的威尔兹对一个想购买他的绘画作品的绅士说，“金钱对于艺术是致命的打击。”不过，我们必须承认，威尔兹是个格古怪的人。

在政治生涯中，对地位和金钱的追求往往是永无止境的。公职中的所得，如果不是通过对公众的有效服务而公正地得到，那么这往往就是德腐败的开始。它是用一卑鄙的动机取代了尚的国心。当然，无论它是否于个人喜好的考虑，都败坏了政治的声誉，降低了人格。

安德鲁·韦尔是个有古罗神的国者。他生在查理一世统治初期的赫尔地区，生活在一个动不安的时代。青年时期，他在剑桥大学三一学院学习了4年。后来遍游了欧洲。在意大利，他结识了弥尔顿，二人终生都保持着友谊。当安德鲁回到英国时，内战已经爆发。在这场战争中，他似乎保持中立，尽他是个自由的捍卫者和促者。1660年他被选为本城镇的议会议员。在他担任议员时，他几乎通过每一个邮局给市长和他的选区居民写过信，告诉他们在议会中发生的事情的过程。